静御前

静御前（1168年－1189年），是日本平安时代末期（镰仓幕府初期）的人物，

“静”是她的名字，

“御前”是日本古代对贵族妇女的称呼，

母亲为矶禅师，源义经的爱妾，擅长跳舞。她不仅以悲剧式的武将源义经的爱妾和美貌的舞女而留名于日本历史，而且她还是自古以来为日本人所喜爱的历史人物之一。

静御前的出身并不高贵，静御前的母亲矶禅师是个叫“自拍子”的舞女，在平安时代，京都有一群叫“白拍子”的舞女，“白拍子”就是穿上年轻贵族的白色礼服，戴上金色的立乌帽跳舞，博得大家的喜欢，这些美丽的舞女们逐渐被邀请到贵族或武士家去跳舞，静御前从小跟母亲学舞，她天资聪慧，不仅舞姿优美，而且舞技超群。

1182年，14岁时她在神泉苑为祈雨而舞，也许是她的完美舞姿感动了上天，大雨倾盆而降，从此，她以绝世舞女而闻名。1183年，15岁时她与在坛之浦消灭了平家凯旋的源赖朝的弟弟源义经偶然相遇，两人一见倾心，相互爱慕，不久她就嫁给源义经。

成为源义经的爱妾后不就，源义经因谋反嫌疑而受到哥哥源赖朝追捕，她也跟随源义经逃亡来到吉野山，吉野山是禁止女人出入的，她和源义经挥泪分手后，静御前只得单身回到北白川的母亲身边，不久静御前母女两人被送到镰仓，受到严酷审讯，但她决不供出义经的去向，幕府无法获得线索，源赖朝对此大为不满，但也无可奈何。

不久，镰仓八幡宫举行祭祀典礼，赖朝之妻北条政子及其长女大姬要她表演。静御前再三推辞无果，只得答应，在鹤冈八幅宫的若官堂献舞。她穿上“白拍子”的服装，在以赖朝为首的丈夫的敌人面前无所畏惧的起舞，当时她边舞边唱的歌词十分有名，她唱的歌是对源义经--她所爱的人的悲伤思恋之情。

在大庭广众之下，静御前以歌舞表示对爱人源义经的思念之情，这种行为无疑意味着对源赖朝的反抗，而且与庆祝节日的的气氛很不相称。源赖朝被激怒了，在源赖朝的妻子北条政子的劝说下，才好不容易退场。

影视剧中的静御前

后来静御前被发现怀了义经的孩子，赖朝有令：生下女婴则不杀，但如果生下是男婴当即杀死。北条政子和静御前都希望生女孩，这一年，静御前果然为源义经诞下一子，但这个孩子随即被遗弃。由于北条政子的同情，静御前可以离开镰仓回京都。静御前回京都后，日夜想念逃亡奥州平泉的源义经。

1189年的一天，她和侍女来到下总田的下边见村的思想桥，听说爱人源义经于文治五年(1189年)4月在衣川的邸宅战败自杀，死前先杀害正妻乡御前，再杀长女龟鹤御前。静御前万分悲伤，在桥上徘徊哭泣。不久为悼念源义经的亡灵，在当地的高柳寺削发为尼，为丈夫源义经和被杀害的孩子念经祷告，过着凄凉的生活，同年9月15日病死，时年22岁，侍女将她葬于高柳寺。

自古以来喜欢静御前的人很多，这不单纯是因为她是爱情悲剧的女主角，还因为在她的爱情悲剧中可以看到不屈服于统治者的反抗精神。

除了静御前，日本历史上还有那些有名的美女呢？

衣通姫（そとおりひめ)

大约五世纪初，在日本历史书上最早出现的美女是衣通姬。但衣通姬似乎有两位。 

一位是第16代允恭天皇的皇后忍坂大中姬的妹妹弟姬，衣通姬是她的俗名。她拥有绝伦的美貌，特别是白皙的皮肤透过罗衣光照耀眼，故而人们叫她衣通姬。允恭天皇娶她为妃子，给予格外宠爱，引起了皇后强烈的嫉妒，并折磨她，迫使她隐居于河内国茅淳，在此地结束了一生。她的灵位被供奉在和歌之浦玉津岛神社里。她不仅仅是美丽，而且富有文才，曾以轻大女郎的笔名在《万叶集》里留有诗歌。日本自古以来祭祀三位和歌守护神，衣通姬就是其中一位。

另一个衣通姬是允恭天皇的皇女，她有个叫木梨皇子的哥哥。这一对兄妹是同母所生。木梨皇子是个美男子，算个英俊少年。这对美丽绝伦的兄妹不知不觉落入了情网。在这一时代，近亲结婚并不算稀奇，但同母所生的兄弟姐妹间结婚却是被禁止的。二人陷入了禁忌之恋。天皇大怒，剥夺了木梨皇子的皇太子身份，并处以流放罪。衣通姬不顾一切乃至生命，追随皇子到流放地，二人终于殉情，结束了他们这段禁忌之恋。美丽绝乱的兄妹的爱情悲剧一直流传至今。 

两个衣通姬，也许是同一个人。在长期的流传过程中也许内容有所出入和变化，但确实有被叫做衣通姬的美女。

藤原薬子（ふじわらのくすこ）

日本历史年表记载，810年（弘仁一年），发生了叫做“药子之变”的未遂政变事件。这是平成天皇的宠妃藤原药子（？～810年）与她的哥哥藤原仲成等合谋，试图废除第52代嵯峨天皇，让平成上皇重新上台，由平安京迁都到平城京的计划，但事情败露，平成上皇遭幽禁，藤原仲成被处死，藤原药子被迫自杀。 

这场悲剧源于药子无与伦比的美貌，有人认为她是日本历史上的克娄巴特拉，可谓绝代佳人。

（妆容有点像我们杨贵妃娘娘）

平成天皇还是皇太子的时候，娶药子的长女为妃子。药子陪女儿嫁到皇宫。结果这位皇太子却对药子一见钟情，完全被药子迷住。药子已有藤原家族的叫做藤原绳主的丈夫和三男二女。她不仅是有夫之妇，而且已人到中年。尽管如此，还是保持了足以令年轻的皇太子成为爱情俘虏的魅力，可见她美貌的程度。 

皇太子把药子留在宫中，整日沉溺在热恋之中，其父桓武天皇反对这种不合人伦的恋爱，把药子撵出皇宫。但父皇去世后，皇太子登基成为第51代平成天皇，他更肆无忌惮地把药子留在身边。药子成了天皇的宠妃，并在宫廷掌握实权。她不仅貌美，还富有才智。她并不满足于沉溺于年轻帝王的爱欲之中，逐渐对政治怀有野心，与哥哥藤原仲成联合，进行各种谋划。

但是药子的权势在4年后遭受挫折。原因是她的靠山平成天皇以患病为理由退位，平成天皇的弟弟神野王以第52代嵯峨天皇即位。退位的平成上皇在他一直喜欢的旧都平城京（奈良）修建宫殿并搬入居住。结果这件事起到了意外的效果，平成上皇的病情逐渐好转。恢复健康后的上皇后悔退位，药子的心情也是如此，她和哥哥仲成向平成上皇进嵯峨天皇的谗言。上皇本来就对无视平成天皇时代既定的政策的嵯峨天皇的新政不满，想重新即位，这样天皇和上皇之间的对立日益加深。终于酿成了被称为“药子之变”的未遂政变事件。为什么叫做“药子之变”呢？这是因为过去药子一直被视为该事件的主谋，即药子和哥哥藤原仲成唆使平成上皇为了夺权而策划的缘故。但在现在的史学家中，认为这个事件是由嵯峨天皇派势力为了扫清平成上皇势力而设置的圈套的看法占优势。药子是否真像历史书中所描写的那样是个坏女人还有很大的疑问。从这里也能看出，任何时代都是胜者王侯败者寇，历史无异是从对胜利者有利的角度来写的，再加上从以男性为中心的封建观念出发，将不好的事情推到女人的身上是他们惯用的伎俩。 

但是，药子的美貌和其女性的魅力无疑是客观存在的，为什么这么说呢？因为药子死后，平成上皇对女性完全丧失了兴趣。

小野小町（おののこまち） 

小野小町（9世纪左右）是平安初期的女诗人，被列为六歌仙之一。六歌仙是从平安初期的著名诗人中选出来的。可见她的诗歌才能非同一般，在六人中她是唯一的女性诗人。她的诗歌有66首被选入《古今集》之后的敕撰集里，她的诗歌集有《小町集》。她作为王朝女性文学先驱所起的作用意义十分重要。在她的诗歌中恋爱诗占绝大多数。其中以由于出身差异而忍受与高贵者不能公开的爱和只有在梦中相见的爱等哀婉的爱情诗居多。 

自古以来，几乎所有日本人都知道她的名字。这是由于她既是一位著名诗人又是绝代佳人，享有很高的声望。因为她写的爱情诗很多，由此派生出了各种各样的传说，在民间一直流传至今。全国各地都可以找到关于小野小町的传说，其中《深草少将百夜相会》为有名的故事之一。出身高贵门第的深草少将遇见小野小町后便一见钟情，真挚地向她求爱。小野小町终于被他的爱情所感动，向他提出了一个条件：“如果你能够连续一百个夜晚来相会，我一定接受你的爱。”深草少将恪守诺言，风雨无阻每夜都来到小野小町的住处看她。每来一次，小町便用线穿一个香榧子以此来计数。九十九个夜晚过去了，在最后一个晚上，深草少将筋疲力尽，倒在小野小町的门前气绝身亡。 

据说，深草少将的原型是六歌仙中的僧正遍昭或大纳言在原业平的儿子业宣。 

尽管小野小町在日本历史上算得上最漂亮的著名诗人，但生死年月却不详。有人认为她出身于奈良时代的名门小野家族，是小野篁的孙女。小野篁为遣唐使小野妹子的孙子，是平安时期的政治家，同时也是擅场汉诗和和歌的诗人。还有人认为小野小町是羽国郡司良真的女儿。她的生卒地也散现在全国各地。她常作为主角出现在谣曲和御伽草子的剧本里，她的名字和美貌超越身份和阶层，在全国家喻户晓。 

出现在《小仓百人一首》中的她的画像是：身穿艳丽的宫廷礼服、丰满的双颊上垂着黑黑的长发、眼睛细长、高鼻梁，是一个典型的王朝美人。

袈裟御前（けさごぜん）

在平安末期到镰仓初期，有位叫文觉上人的名僧。他不是作为一位历史人物，而是作为一场悲剧的主人公而知名。 

文觉上人年轻时的俗名叫远藤盛远，是守卫宫廷北门的武士。18岁的年轻武士远藤盛远有一天忽然看到一位路过的美丽而年轻的女子。那人是他幼年时便分别，多年未见的表妹袈裟御前。他从市女笠的缝隙看到了一双细长、秀丽而明亮的眼睛，顿时年轻人的灵魂深处然起了爱之火焰。此时的袈裟御前已经是别人的妻子了。她从14岁嫁给源左卫门尉渡已有3年时间了。夫妻关系和睦，过着幸福的婚姻生活。袈裟御前虽然做了人妻但年龄才17岁。袈裟御前那年轻少妇特有的魅力彻底摧毁了这位18岁年轻人的理智，他不得不向她表白自己燃烧的相思。

袈裟御前被夹在这位年轻人的炽热的爱和对自己丈夫的爱之间，十分烦恼。袈裟御前很爱她的丈夫源左卫门尉渡。但盛远疯狂的恋情是不肯罢休的。盛远威胁袈裟御前说：“如果我们的爱情不能成功，你母亲衣川的性命就难保。”逼得进退两难的袈裟御前为了救母亲的命，只得答应他说：“干脆把我丈夫杀了吧。那样我就依你。”袈裟御前与盛远交换了杀夫计划。夜间，在约定的时间，袈裟御前关了灯躺在丈夫身边。为杀她的丈夫而潜入的盛远在黑暗中不知道袈裟御前躺在那里，却砍下了袈裟御前的头。 

这就是远藤盛远遁入佛门的原因。 

袈裟御前的决心和非同寻常的死不单纯是为了救母亲的命和对丈夫的贞洁，也许这是她为了切断既爱自己丈夫又被年轻武士盛远的爱之火焰燃烧得摇摆不定而产生的烦恼的唯一选择。 

这是一出因袈裟御前超人的美丽而造成的悲剧。

（お市の方（おいちのかた） 

出身高贵，拥有绝世的美貌不一定能带来幸福，反之有此招致不幸的例子却不少，尤其在动乱的历史年代中，因其美貌不仅使自己而且使所爱的人也陷入不幸的悲剧也时有发生。 

从室町时代的后半期到安土桃山时代（15世纪中叶～到17世纪初）被称为战国时代。武将们争夺霸权，到处有战火在蔓延。 

绝代美女阿市（1574～1583年）于战国时代最激烈的时期出生在尾张（爱知县）的领主织田信秀家里，长兄为著名的织田信长，阿市比信长小13岁。织田信秀另有五个女儿。阿市从小就十分可爱，伶俐，其温顺开朗的性格使很多人都喜欢她。随着年龄的增长，她的美貌越来越光彩耀眼，博得天下第一美女的美称，成了年轻的武将们爱慕的焦点。哥哥织田信长也格外喜欢这个妹妹。 

阿市以16岁年华，听从哥哥的安排，嫁给北近江的豪门、领主浅井长政。长政当时18岁，是一位姿容端丽、刚毅豁达的年轻武将。他真心爱着阿市，没有纳妾，夫妻俩过着令人羡慕的恩爱生活。因为她住在城内小谷馆，因此得到了幸福的生活。她生了二男三女，平稳地过了数年时间。 

然而这种幸福并未持续多久，便发生了战国时代常见的事件。浅井长政身不由己，终于与妻子阿市的兄长织田信长交战，展开决死战斗。1573年，最后一个堡垒小谷城被攻破，长政和父亲剖腹自尽。当时阿市请求殉死，长政不允许。他先将两个男孩子托人逃出，然后派人将阿市和三个女儿送回织田信长处。信长对于一直信赖，并把自己心爱的妹妹嫁给他的浅井长政的背叛十分气愤。一年后，信长命秀吉找到阿市两个年幼的儿子并处死。信长把阿市和三个女儿送到他弟弟那里，阿市在那儿度过了10年孤寂的生活。 

1582年发生了“本能寺之乱”。织田信长因家臣明智光秀谋反而被迫自杀。这件事又左右了阿市的命运。信长死后，有不少武将要求和阿市结婚以保护她和三个女儿，其中最热心的就是羽柴秀吉和柴田胜家。阿市痛恨杀死了她两个儿子的秀吉而嫁给了秀吉的对立面柴田胜家。那是阿市36岁，已经是成熟女性，但她的美貌丝毫不减当年。柴田胜家已经开始老了，两人年龄相差很大如同父女，胜家得到了梦寐以求的阿市欣喜若狂。秀吉痛恨夺走阿市的胜家，便举兵攻打胜家。这是1583年的事，距阿市他们结婚还不到一年。阿市让三个女儿逃脱，自己则和丈夫一起为避免被秀吉抓住，登上安置有火药的城楼天守阁自尽。天守阁顿时火光冲天，两个人的尸体粉碎散落。 

与世无争，无特殊的才能，更无任何罪过的平凡的女人，只是因为上天赋予的高贵出身和超乎寻常的美貌，竟导致了自己和家人的不幸和毁灭。阿市的悲剧在许多小说，戏剧和电影里被反复描绘，深深打动人心。阿市的肖像画被传留下来，她典雅的容貌流传至今。

細川ガラシャ/明智玉子

战国末期的美女细川玉子（1563～1600年）也是一个有着不幸命运的人。她的基督教教名为珈拉莎。她父亲叫明智光秀，是丹波鬼山城的城主，又是织田信长的部下。他于进京途中在本能寺反叛信长，信长被逼自杀。但过了仅仅13天。明智光秀又被秀吉所灭。明智光秀就是有名的本能寺事变的主人公。玉子因为这个事件突然成了“逆臣的女儿”。

玉子非常漂亮，她的美丽是尽人皆知的。她在本能寺事变的数年前，因主公信长的美言相助，与细川忠兴结婚。当玉子变成“逆臣的女儿”之后，细川一家陷入了困境。细川忠兴本应杀死玉子，向秀吉和死去的主公表达忠心，但忠兴深爱玉子不忍下手，于是把她悄悄幽禁在丹后的叫三户野的深山里。2年后，经过秀吉的同意，两人正式恢复夫妻关系。 

玉子在被幽禁后接触了传来不久的基督教。美丽，矜持而纯洁的玉子不能忍受逆臣的女儿这个污名。人烟稀少的深山里孤独的幽禁生活彻底改变了她的人生观。这个世界上还会有什么可值得信任的吗？什么也没有。佛教和儒教都不能解除她的苦恼。基督教的所谓人类不管何人每人负罪而出生，在神之下每个人都是平等的，耶稣的十字架可使你赎罪而获得拯救的教诲使玉子看到了希望。她背着丈夫接受洗礼，并被授予洗礼名珈拉莎，称为基督教徒。忠兴知道此事后大怒。因为在秀吉统治的时期，基督教被列为邪教而受到国家禁止。忠兴拿刀逼玉子弃教。玉子回绝道：“惟信仰不能抛弃。”对于这样的妻子，忠兴仍没有把她处死，原因依然是玉子的美丽和忠兴对她由衷的爱。 

但从此夫妻常发生矛盾，曾发生过这样的事情。有一天，夫妻吃饭时发生口角，此时正在修理屋顶的木匠失足从屋顶掉到院子里。忠兴误认为木匠偷听了他们的吵架，一怒之下砍下了木匠的头，并把血淋淋的首级放在饭桌上。玉子若无其事，继续吃她的饭。忠兴见此不由毛骨悚然，说：“你！你莫非是蛇的化身？”玉子回敬一句：“你是什么！杀死无辜的木匠，你是鬼，做鬼的老婆，蛇岂不是更般配不过吗？” 

她是封建时代罕见的坚强女性。她在男人说什么是什么，女人不敢说自己的心里话，只能委曲求全的时代里，能够坚持自己的主张，这也许是接受了基督教等西方思想的影响，并把它变成自己的信念的缘故。 

忠兴既没有杀掉也没有和这位不听丈夫话的基督徒妻子玉子离婚的原因，是从他的心灵深处，深深地爱着这位美丽而坦率的妻子。 

数年后，日本历史进入巨大的转变期。在一个时代的末日即将来临之时，两人的夫妻关系也迎来了末日。从战国时代过渡到江户时代的被称为两分天下的“关原之战”决定了玉子的最终命运。丈夫忠兴随东军德川家康赴关东。这期间，在大阪举兵的西军石田三成想抓玉子当人质。忠兴命令部下：“如遭遇不测，就将玉子杀掉，并连同房子一起烧毁。”最终玉子在烈火中被忠兴的部下杀死，壮烈地献出了自己的生命。 

自德川时代以来，玉子作为贞女和妇道的榜样获得很高的声誉。到了战后，又逐渐将她作为基督教的信徒，并因其对信仰的忠诚而给予很高的评价。她史无论过去还是现在，因贞洁和信仰而得到永恒赞扬的位数不多的美女之一。

高尾太夫 （たかおだゆう）

到了江户时代，士，农，工，商的身份等级制度到了确立，商人被置于最低的地位。但随着商业经济的发展，经济对政治文化产生了很大的影响。江户时代的文化为平民文化所代表。江户时代以前有名的美女几乎都是出身高贵，而江户时代博得名声的美女们几乎全是出身平民阶层。 

提供给江户市民以各种故事的美女绝大部分是吉原的妓女们。吉原就是江户时代兴盛的妓女街，位于浅草北部，不仅在江户，在全国也人所皆知。 
妓女也有高低之分，相差悬殊很大。被称为太夫的高级妓女，不仅能读会写，而且擅长诗歌、音乐、舞蹈等各种技艺，使同行和客户起敬。具有无与伦比的美貌和很高教养的高级妓女对一般市民来说是高山上的花朵，高不可攀。能和她们玩乐者只限于诸侯和大富翁。 

在太夫级的高级妓女中最有名的是被吉原的三浦屋左卫门雇佣的高尾太夫。叫高尾太夫的妓女共有11人，也就是11代人。其中最有名的是第二代叫万治高尾，擅长于作诗和绘画。此人是故事《伊达风波》中的女主人公。

（第二代 万治高尾）

万治高尾被仙台的62万石领主伊达纲宗看中。伊达纲宗用与她体重相等的黄金把她赎了出来，但她已经有了意中人。在乘船渡隅田川前往伊达家的时候，她向伊达表白，自己已经有了所爱的人，不能做伊达的妾。伊达纲宗大怒，抓住她的头发，把她从船边吊到水里，一根根砍断她的手指。可是她依然拒绝做纲宗的妾，最终被杀害。

江户的百姓们怀着深深的惋惜和同情，传诵着不畏强暴为爱而死的年轻美貌的高尾女郎的悲惨故事。 

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