如何直入本体？务请熟记，这种无为修炼法！

一、魂魄相交时是什么感觉？

1、非常明白，非常通达。不会被任何现象迷惑，对一切“法术”没有障碍。对一切存在，都能够通达他的原理，却没有办法对没有体验过的人讲述。

2、对于修行说的“明白”。其实有两种意思：

一种是对宇宙生命的感悟了解，再没有问题。

一种是找到了当下。

我们谈古人有没有得道，必须是生活在当下的才算。那才是<老子>说的，魂魄抱一。

3、一切修行的方法，都只是方法而不是道，只有魂魄相抱才是。魂魄抱一即是当下。不论是谁，只要明白魂魄抱一，很快就知道其它法门都是方法而不是道。 知道了魂魄抱一以后，魂魄就没有什么分别了。

4、魂魄抱一不离。最初时候，眼前比较有感觉，时间长了，验证这就是道以后，就没有任何的方法可以修了。

5、这里有个最让人困惑的问题就是，明白了以后，眼前的感觉是自然的归宿。许多人却没有办法掌握，就把这一刻表达为玄关。于是许多人用守上丹田的方法，真正明白魂魄相交就是眼下的时候，就知道那真正的道不是“守”来的。

6、“守”当下其实是最轻松的时候，是把事情包袱都丢开的时候。最初眉心会有点紧，后来可以帮助我们找到当下。再后来命功会自己运转。如果平常真的不泄精气神，一般在三年左右，就可以像所有内丹书所描述的那样体会完那些境界了。

7、不同的是，只有自己真正知道自己是在当下了，表现上验证的境界同别的法门没有什么不同。却会很明白先师们说的“不二”。

二、所以要在日常的生活中去修，在每一起心动念、每一言行举止中去修，是吗？

1、是的！但是这里有个困惑——当明白以后，命功的进步同别的专修法门比起来要慢一点，却永远不离不弃。

2、神通全部都会展现和验证，别的丹道所经历的内景也会一样的体会到。

三、眉心紧完了，下一步呢？

1、还是守着平常，当天眼开了以后，仍然是平常，脏腑调节以后也是生活在平常里面。

2、就只要学习在平常里——这就是最大的方法。不需要你做什么，只需要你不堕入任何的境就可以了。

四、如何安住当下，什么是平常心？

1、一直没有方法，因为佛祖讲述了49年，道祖写了5000个字都在说这个。

2、但现在可以提供一种方法供大家参考：走路的时候，听音乐的时候，看山水的时候……试着把自己固定一下：先不动形地走路、听音乐、看山水，好比一个人在旁边唠唠叨叨地对你讲述很长的话题，或者被迫在听一个冗长的故事。这个时候，可以把神勉强地收到眼前——像是在发呆时的样子。就如此的坚持几天。之后再返观。如果找到或者一下明白了：自己本来一直就生活在这种状态里面，只是心动的时候才用的，那就行了。

3、我那些话是非常认真的说给喜欢寻找真道的道友听的，希望有心修炼的道友体会一下，假如15天后有所感悟，就坚持下去，假如30天真的知道了，那平常就沉默，有事情应事情，无事情就在道里面了。

4、一旦明白以后，一切法门，就不再是问题了。

5、大家要注意：外想不入，内想不出。不是说内里面没有念头，外世界没有动静。而是事后已经想不起来，因为当时没有在意。这叫：能屏众缘，永除染着。也就是已经“于正念中”了。

6、开始体会到的时候，很脆弱，所以开始明白的时候叫婴儿——大家以后就知道以前常常谈的“要化去婴儿”，那个婴儿有形有象，还在境界里面走，这个才叫婴儿。

7、开始明白的时候，因为道力很弱，很容易就被念头拉走了。道力渐渐加强的时候，即使念头带走了也不会很久，它自己自然又会回来了。

五、这个“外想不入”我有点明白了，至于“内想不出”可以举个例子说明吗？

1、刚才你与我对话的时候，看见群里面很久没有人说话了，自己思想里面不自觉的就会流出一阻旋律来，也许是喜欢的歌、也许是昨天听到的一个笑话、也许是什么电视里面的一个场面……它们一个接着一个，但很快就都过去了，因为你对每一个念头都没有去追、去随，这就叫“内想不出”。

2、道力加强的时候，不用担心念头会把你带走，不要担心自己毅力不足。因为生理开始运转的时候，运转的力量会把你拉回来：比如天目开前眼眉间的胀感……生理真气流动时候的各种反映都会把你拉回来的。

六、师傅你也许跟"神仙"打过交道吧!

1、道力加强的时候，如果偶然动心，内景已经明白而不执着了，这个“偶然动心念”直接就可以转化成针对你好奇对象的力量。这个力量在外世界展示的时候，就是神通法术：包括对风雨雷电、花香鸟语的调动明白都在自己的意思里面。道力越深，“法术”、“神通”的效果就越大。其实你不是神仙，别人叫你神仙，你怎么办？

2、提前告诉你们一些小事情：如果知道当下以后，遇到事情时还是有感情反映的。主要避开人突然升起的欢喜心、突然产生的嗔恨心……避开比较凶残的、淫秽的、低级的环境、场所、画面……比如早上不要去回忆昨天晚上的梦、中午不要接触那些战争、争吵的内容、晚上不要弄影子等。

3、而且，这个无为法其实不是法门，一切的法门都不是无为法，只是对回到本体的表达而已。

七、可是实修起来总是那么的难啊！请问：你觉得以一念代万念——即持诵某种咒语，对于进境很有好处吗？

1、你仍然是在谈方法——都是有为法。刚才我们在谈本体的验证：念头是有的，就象外面的声音。现在你的身边其实一定有许多动静吧！这些动静没有影响你上网吧！这些动静你是知道的对吧！但是等过了一会，再问你刚才身边的动静，你就不知道刚才发生的是什么动静了——这就是念头，念头也是这样流走的。

2、就这样在生活里面培训自己一段时间后，你慢慢就会体会到了。要不疾不徐的体会，你不要追求很快就要弄明白，但也不要放弃。

正如走路完以后，需要做的是要忘记刚才路上的一切；

在下车了以后，需要忘记刚才在车上的一切……

这不是忘记，而是真的没有在意、没有在意路上的一切，没有在意刚才思想里面的一切。

等15天之后再开始在这种状态里面收神，感觉神回到了眼下。

3、道德经上面说的“魂魄抱一，恍兮惚兮，无为，道，象帝之先……”都是这个。

4、道教的早晚课非常有意思，上面说的：“诵持万遍，其意自现”。大家想想：读一万遍，读着读着会走神的，走一次2次3次以至于100次1000次，都还可以，因为怕亵渎神灵、怕自己不专心、不认真而失去仙缘而努力纠正。1000遍以后走神的时候就多了。再往后，在某个时刻会猛然惊觉：呀，刚才诵的是谁？一下就知道是那个“恍兮惚兮的、无为的、魂魄抱一”的无知无觉的家伙了，呵呵！自己已经在道里面，但还不知道呢！现在道教明白念阿弥托福的真正含义了吧！

5、如果再发阿弥托福而不知其含义，我熟人不能改变这个人的习惯，却可以离开这里！因为那个群，每天没有事情的时候，就发一大版的阿弥托福出来——网上的流行语我也学会了，晕死！

6、真正的龙虎是心意。心如果表示内想，意如果表示外想。那么内想不出，外想不入，意思就内在的念头由它接二连三，外在的声音如耳边风。好比现在有孩子不停不停不停……的叫你不上网了去陪他玩游戏，你当没有听见，他拉你，你也继续在进行对话-……就是这样子。

八、合一后是否是空寂一片？什么都知道，却不能参与？

可能得先把这个“发呆”法体会了，然后再交流体会。其实是同一切都不矛盾，对一切都只是辅助，因为自己就在本源上面 。

九、如何了解“有物至精，先天地生，寂兮，寥兮”？

这是对世间已经没有疑惑之后的事情了。看见了宇宙生命的本源，可能得先把这个“发呆”法体会了，然后再交流体会。其实是同一切都不矛盾，对一切都只是辅助，因为自己就在本源上面。

十、让神在空寂中呆住，和让神回反观，这两种境界是否不一样的？

如果从“发呆”法找到自己——相信很多人很快就会找到的，因为我已经知道有人在开始明白本体了，只是还需要验证和守固。那么神也不完全是主人，自己同神一样的在顺其自然而养自己，这时候的自己就是婴儿。

十一、发呆久了也会出丹吗？

真正的道所谓的丹，就是这个。因为道书上面说：心是龙入海，意为虎归山。心意两归大丹产。

降龙伏虎也就这是个东西，开始的时候，没有人注意，像发呆、专神、思考，有人的时候，像走神、收神敛气 。习惯了之后，就非常的自然了。要似守非守！不要刻意、不落空、不前不后、不左不右、似动非动!

拿起事情就应就做，事情过去就回来。如果对所有的事情执着，就像是流浪了；而回来，则就像是回家了！

十二、我现在还没明白的是：是否不用守穴位呢？

不是，但是各气穴会会自然展示。如果你自己不懂穴位的运转，就不用管它了，因为你只要在“家里面”，生理的运转比你用意思去支配要全面得多了。

十三、“发呆”过后，有种类似头疼的感觉。

1、那你这是在故意“发呆”了，我说的“发呆”，是要你去回忆走路、做事、思考、听歌曲……那个没有注意的、很放松的时刻，那个过程就是本体的展示。每个人每天都有很多时间在本体展示的里面，可惜自己不知道罢了！

2、我说的方法只是提供给你参考和体会，也许你一次就忽然明白了，那就成了。但你把我提供的“方法”真的当成了方法。并专注于方法而成了一种法门，奈何！

3、“恍恍惚惚，杳杳冥冥”就是大家刚接触的发呆法。恍惚杳冥之中，神与气精三品上药自然运转，生理同天理障碍开始消除，于是宇宙和生命的规律便逐渐了然于胸。

无——是没有念头却照见所有念头，就像天空的鸟飞过一样，没有任何痕迹；

有——是虽然没有念头但却不是木头一样，反而是更明白、更清楚的知道一种真实的存在。

所以“存无守有，顷刻而成”，是运转通达的验证。

4、处在刚才说的本体里面，自己发呆无为，精气神却能得到最彻底的合于宇宙生命规律的自由调节，这是叫“回风混合”。大约100天后，就比较稳固了，这就叫“百日筑基”。

5、一纪是60年，知道本体以后，有事应事，无事便丢，常常归于清净之中——大家知道清净是什么了吗，不要回答沉静在那里没有任何的打扰哦！这样坚持，60年左右，就可以自由选择走和留的打算了，这叫飞升。

飞升有许多种情况，前面谈过了。这里的飞升不一定指白日飞升，也包括坐化、刀解……反正是自己掌握着来去。

死死地守着任何的方法，不管是生理还是心理修行，只要不明白这个才是真我的话，都可能掉到别人骂的“饶你经过8万劫，难免一朝落空亡”的有执里面。因此知者易悟，昧者难行。

6、履践天光，是清净的感受和反映。命功加强之后，那个真实的感受、那种清凉无著的、本体展现的干净。呼吸育清，是生理自然的调节，生理的毛孔排出停留的废物之后，有一种“净土”般的清新，所以不是指呼吸本身。

7、玄是体，牝是用。“出玄入牝”就是知道并且掌握从极化到本体之间的道理，所以开始把握“我命在我”这道门的鈅就是了。

若亡若存——继续发呆；

绵绵不绝——生理的运转越来越顺畅。

道力养成了，就固蒂深根了。

十四、不知为何自己有时总会被外界的一些杂念牵引自己的心，而静不下来，怎么办呢？

1、可以先保持形体不动，再慢慢体会心也不动的感觉，慢慢就可以纠正了。

形体不动，就是不管杂念怎么起伏纷纭：走路还是刚才走路的样子，思考还是刚才的思考神态……

心也不动的感觉，就是自己没有因为刚才流过的念头而悲伤或喜悦，那些念头过了就过了。过了就忘记刚才在想生命了……

2、这样坚持，时间一长，再看看那个没有被念头左右，一直没有停留在念头上面的人——他是谁——就是他，他就在道里面，他就是已经在道里面却不认识道的人。

3、认识到以后，还是那样生活，把神收在眼前就可以了——不是收的收。念头流过而自己不动的时候，互补并自然交于眼前的。

十五、这么厉害！我有很长一段时间了，每遇到这个情况我就及时地收功，不往下了……这样做对吗？

这样做不对！

1、必须要习惯他，震动是修行的必然阶段。震动的时候，并不是没有动心，而是沉静而已。等震动完了，再看看那个没有动的人是谁，他就是魂魄相交的人。因为他不可以动心，但是念头一样存在着。存在的念头没有打扰到他的沉静，震动也没有使他改变状态，这个人就是真我。

2、如果体会到了，以后的修行，在日常生活里面做任何事情的时候，都保持着那种心理。这就是无为法，就是发呆法。

3、所以说，任何一个阶段，只要能够回头，就都是道！