一、什么是住境弃道?什么时候要弃境入道?
1、修行人在自我意识生起的景象中不能自拔、不亦乐乎,竟没想到这个景象是从哪里来的,这就是“住境弃道”。
2、在景象中乐极生悲、象无常生灭来临的时候,才开始反闻闻自性了,自己那颗永恒不变的道心就会告诉修行人,什么是真,什么是假。弃假从真就是“弃境入道”!
二、为什么闭关时要日中一食,夜不倒单?
1、少食就少欲,夜不倒单可以抵御环境对身体的伤害。
2、最重要的是能发现,夜里跟白天都有一个能识别的能性存在,只有这个能性是永远不会变化的。变化的都是现象,生灭法。
3、什么神奇的境界,都建立在这个能识别的能性的基础之上,闭关就是认识这个能性而已。其他的一切都是浮云!
三、为什么说当明眼人遇到盲人,有理也说不清?
道理就如你和井底里的青蛙说田野上面的世界!又正如你不能劝一头牛不吃草一样!
四、如何比喻本来面目?
1、就像江湖中的水一样,你用杯子倒扣在湖水中,这时杯中水和湖水就隔开了,那么怀中水就是本来面目,杯外面的湖水就是眼耳鼻舌身。但是,当你把杯子从湖中一提起,水顷刻间又融为一体了,里面就是外面,外面就是里面。
实际上它们原本就是一体,只是我们来到这个器(杯)世间,受器世间概念的影响,按器世间潜在的规则去思维、去做事,于是就逐渐形成了一个无形的“杯”(意识层),这个“杯”一旦形成,从此内外就隔开了,随着时间的推移,这个无形的“杯”(意识层次)会变得越来越厚,像铜墙铁壁一样坚不可摧。就是人的我执、贪嗔痴慢疑等!
修行就是要把湖水里的杯提起来,使杯子内外的水融为一体了,去掉了所有的意识层次,就回复到了原本的状态——本来面目就出现了。
2、主要是通过意识观想,以意识影响生理,以生理影响心理。
五、如何理解道为体、德为用?什么是道场?
1、道就是湖里的水,是平等一体的。德就是杯了里的水要随时能与湖里的水融为一体,但又以杯中水的形式存在。即人要以慈悲舍喜去生活、处事。若人识得心,大地无寸土。一切都是燃烧着的油灯火焰 ,很快缘尽的。除了德和体,和谁争?
2、道虽无形无相,但在为人处事中,又能体现出道的用。譬如从古至今的高僧大德都是得道之人,从他们的言行举止中,都能体现出谦恭心,无缘大爱,慈悲喜舍,以德彰显了道的用。
3、道是认识到自己是个什么了,这人全体就是道。场就是一个地方,或者一个场地。有道的人住的那个场地就是道场。修行追求的是道,而不是场。只要心中有道,天下无处不是道场,到哪儿都能随遇而安。
六、“阴阳双修”是不是“男女双修”?
1、正如水也有阴阳,万物皆自具阴阳。一正一反才能成为一个境界,一阴一阳才能出现一个完整的境界,这才是真正的阴阳双修。
但要认识到都是从一生起来的,“一生二,二生三,三生万物”一就是道、就是佛,自性生万法,万法有自体而无自性。
2、男女双修,是欲望,也是火坑。没超越欲望就如没穿消防衣去救火,谁救谁葬身火海。
3、人体自身就是具备有阴阳的小宇宙,如果修行上了路,不再贪恋生理的欲望,自身阴阳就平衡了,自然就能平静入道了。
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