如厕时不要刷微信，不洁处请默念佛号！

修行不是用来装点门面的，也不是修给佛菩萨看的。佛菩萨只是指导我们怎样改善生命，但真正的实践要靠自己。而实践又离不开正见指导，这就需要从调整观念开始。不同的观念，会形成不同的心态，产生不同的行为，而这种行为又会使相关心态得到长养，两者是相互增上的。

现在有不少人习惯拿着书或者手机上厕所，独自享受难得的“马桶时光”。边上厕所边看书、刷微信，有些内容还涉及到佛经、佛像、祖师法语等。

首先，这样做对身体健康的危害是相当大的。由于一心多用，势必延长上厕所的时间，使身体消耗更多的精气神；光线阴暗，伤害眼睛；空气污浊不堪等。

这其中更大的危害是：如果内容涉及到佛法僧三宝时，会损福获罪。

印祖在文钞中开示：

今人视佛经如故纸，经案上杂物与经乱堆。而手不盥洗，口不漱荡，身或摇摆，足或翘举。甚至放屁抠脚，一切肆无忌惮，而欲阅经获福灭罪，唯欲灭佛法之魔妄，为之证明赞叹，谓其活泼圆融，深合大乘不执着之妙道。真修实间之佛子见之，唯有黯然神伤，潸焉出涕。嗟其魔眷横兴，无可如何耳。

——增广上册复永嘉某居士书五

我们虽然并没有用脏手去接触实质版的经书佛像，但想想我们的举止与印祖文钞中所提的又有何异？甚至更甚！

作为一名净业学人，上厕所时，如法的做法是默念佛号。

行住坐卧，着衣吃饭，大小便利，均于心中默忆佛号。

——印光法师文钞三编上册复朱仲华居士书二

若睡卧，大小便，澡身濯足等，及经过臭秽不洁之地，俱宜默念，不可出声。出声则便为不恭，默念则功德一样。

——增广上册与徐福贤女士书

平时须于洁净处，衣冠整齐时，或出声念，或默念皆可。唯睡眠，及大小便，裸体澡浴时，只可默念，不宜出声。若遇刀兵水火灾难，则任是何地，何种形仪，皆须出声念，以出声比默念更为得力故也。

——续编上册致自觉居士书

印祖慈悲，已将何时何地出声念，何时何地只能默念，什么情况下必须大声念，清清楚楚明明白白地告知了我们。

真正落实“净念相继”唯有从点滴抓起。

修行的核心是什么？念佛到底要怎么念？

修行不是用来装点门面的，也不是修给佛菩萨看的。佛菩萨只是指导我们怎样改善生命，但真正的实践要靠自己。

而实践又离不开正见指导，这就需要从调整观念开始。不同的观念，会形成不同的心态，产生不同的行为，而这种行为又会使相关心态得到长养，两者是相互增上的。

如果我们不是以正确的发心念佛，即使念得再多，和修行还是了不相干，因为发心之初就已决定这一行为的属性。所以，修行核心就是培养正念，这是我们需要特别注意的。

我们有什么样的心念，就会有什么样的未来。念佛同样如此。我们需要知道念佛的重要性，并懂得以正确发心和有效方法去念。具备这几个条件，才能念得响应，念得有力。在保质的前提下，还要保量。

前面说过，修行的原理就在于摆脱错误，重复正确。这种重复，需要千百次、千万次地进行，使正念力量不断巩固。

如果质量虽好却没有数量的保证，正念也无法形成规模，无法成为对抗妄念的主力。那么，最终主导我们生命的，依然还是妄念还不是正念。

佛法是佛陀为我们提供的智慧观念，指导我们对未来作出正确抉择。我们要痛苦还是快乐？要轮回还是解脱？

如果沿着固有串习继续，结果必然就是轮回。如果要将生命导向解脱，则要建立和解脱相应的心态。

不论修任何一个法门，都离不开基本的认知，都需要认识到生命无常，认识到轮回是苦，认识到三宝的无量功德，从而生起信心。这些正念，直接关系到佛法在我们生命中究竟能产生多少影响。