都摄六根净念相继，得三摩地斯为第一，常忆佛这光就能合上

念佛有三种：一为专念自佛，全凭自力，根究实相，以期悟证。如禅宗参话头“念佛是谁？”，念的佛就是自家的自性本尊佛，唯仗自己戒定慧力成就，若非宿根成熟，实难证得。二为专念他佛，观想念佛、观像念佛，都不如持名念佛。持名念佛易于都摄六根，净念相继。三为兼念自他佛，即禅净双修。应以禅机得度者，即为说禅，应以净宗得度者，即为说净。应以禅净双修得度者，即以禅净双修而度之。
大势至菩萨举手投足，十方世界悉皆震动。他以智慧光普照一切，尽虚空遍法界，令众生离三途，得无上力。他以都摄六根净念相继念佛而证得三昧。在楞严法会上，大势至菩萨说出了他念佛圆通究竟的法门：
“大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言：我忆往昔。恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我。念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至。从生至生。同于形影。不相乖异。十方如来。怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母。如母忆时。母子历生。不相违远。若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。如染香人。身有香气。此则名曰。香光庄严。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界。摄念佛人。归于净土。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。”
大势至菩萨说，无量劫前有一尊佛叫无量光佛。在这一个大劫里，有十二位如来依次出现在世上。第一尊佛即无量光佛，依次为无边光佛、无碍光佛、无等光佛、智慧光佛、常照光佛、清净光佛、欢喜光佛、解脱光佛、安隐光佛、不思议光佛，而最后一尊佛叫超日月光佛。这位超日月光佛，同前边十一尊佛一样，都亲自教导和传授给我同一个法门，这个法门称为持名念佛三昧。
以光明立佛十二尊佛，阿弥陀佛一名，具足十二光明。这超日月光佛，亦为阿弥陀佛。为什么持四字名念佛？因为阿弥陀佛在过去因地时，发四十八愿中说：“十方世界所有的众生，每一个众生若是称我名号，他一定会成佛；如果他不成佛，我誓不取正觉，我也不成佛。”藉着阿弥陀佛这种宏愿力，我们就像乘着一艘大船到对岸一样，是最圆融最省力最省时的一个捷径。极有智慧的文殊菩萨、普贤菩萨一样发愿求生净土，最愚痴的人，乃至畜生鹦鹉八哥，它们学舌念佛，也一样能往生极乐世界，何况我们人呢？在末法时代人不容易得道，唯独依照这念佛法门，才容易成就道业。
法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘则应。大势至菩萨给我们打比喻说：念佛要两人相忆，彼此念深，佛深深地想念着我们，我们也要深深地想念着佛，这样才能遇缘有应，生起境界，圆成圣道。如果一人专忆，一人专忘，或者若逢不逢，只靠佛忆，我们在红尘中早已经忘记了佛，这光就合不上；不合光，就不能有感应，不能有感应道交。都摄六根净念相继，常忆佛这光才能合上。
十方如来愍怜众生，如母忆子，子若忆母，如母忆时，母子历生不相违远，是不会见不着的，常念佛，就会很快回到常寂光净土的家，跟佛在一起的。我们众生都是佛子佛孙，谁真心念佛，佛就会摄念谁接引谁，谁就会自得心开觉悟，终得念佛三昧，往生极乐国。不过，众生业障太重，智慧太浅，暂时同佛无缘，所以佛也难以度脱他们。他们长久流浪生死，痛苦异常，受到佛的教化后，开发了智慧，信愿念佛才能最终成道。
我们以清净的佛号为净念，以无杂念为清净，及至以不执念为念，时时处处忆念不舍不执，达到寂而常照、照而常寂，净念相继，进入念佛三昧的正定境界，自然就显现出清净的自性如来，与佛合光同体，无二无别，才是真正的斯为第一！
（李松阳20201129fccf01115)