易中天：于丹是把谋生排在第一位，被市场给耽误的知识分子

　　从古至今，中华文化都是中国人的精神宝库。许多研究国学经典的专家学者，也因其学术造诣受到大众追捧。于丹作为其中的一位，却在红极一时后迅速衰落，不禁让人疑惑，其中究竟发生了什么。

　　01-鸡汤论语，引人追捧

　　2001年，中央频道推出大型科教讲座型栏目《百家讲坛》，为百姓普及中国优秀传统文化。这个节目，捧红了许多著名的学者，譬如易中天、王立群等主讲人。于丹也是其中一位。

　　2006年，在《百家讲坛》中，于丹用通俗的语言，向大众讲解《论语》、《庄子》等中国古代儒道家哲学思想，宣扬传统文化。她用词华丽，见解独到，让很多从未读过《论语》的人惊呼，原来儒家学说竟有如此独特的文化魅力。

　　很快，于丹就在国学界变得炙手可热。她四处开讲座、办演讲，甚至一度走出了国门。

　　于丹能够在这样的舞台崭露头角，受到追捧，和她从小的文学积累是分不开的。于丹的父亲是一名国学大师，从小出生于书香门第的她，潜移默化地受到父亲影响，接受着国学熏陶。

　　大学毕业后，她开始专心研究古文，随着年龄的增长、阅历的增加，对于国学领域的兴趣更是益发加深，在这条路上也越走越远。

　　在通过《百家讲坛》崭露头角之前，于丹早早就开始了论语的研究和解读。在《百家讲坛-于丹讲论语》火了之后，全国掀起了读论语的风潮，国学热也随之到来。乘着这股风潮，于丹不再局限于讲孔子，开始讲解起老庄，同样引起大众欢迎。

　　同年，于丹"趁热打铁"，出版了《于丹〈论语〉心得》，一上架即被售空，屡次再版，被译作30余种文字在各国发行，国内外累计销量高达600余万册，甚至还获得了世界知识产权组织的版权金奖。可见当年于丹影响力之大，受追捧之深。

　　2007年，于丹成为了"中国作家富豪榜"的第二人，2008年，于丹当选北京奥运火炬手。媒体对她大肆吹捧，奉上各类头衔，"国学教母"、"文化圣母""知识明星"……

　　此时的于丹，鲜花似锦，名利环绕。然而，一夜爆红往往潜藏着巨大的隐患，没有稳扎稳打的基础，如此盛大的名号，很容易成为一把双刃剑，将一个人从神坛拽下。

　　02-国学教母，跌下神坛

　　有一次，北京大学百年讲堂举办了一场"中国昆曲名家年度雅集"的专场活动。这次活动邀请了十余位昆曲老艺术家上台表演，精彩纷呈。在最后一曲《牡丹亭》结束后，于丹作为特邀嘉宾走上台向大家谈论自己对昆曲的见解。

　　台下坐的都是资深的昆曲票友，对昆曲了解很深。于丹的讲解流于表面，漏洞百出，很快就让众人十分愤怒，大喊让她下去。

　　最终，于丹尴尬离场。

　　于丹的负面还在继续。去伦敦讲课嫌住宿条件太差跟工作人员撒泼、自己带的研究生自杀却不管不顾、四川地震她捐了一堆《论语心得》……

　　很多人对于丹的印象也在一夜之间反转，突然之间，她就从万人追捧变成了万人唾骂。

　　其实，我认为站在文化社会论的角度，于丹被抛弃是完全符合客规律的。纵观于丹的爆红之路，在成名之后，她已经从一个自由客观的知识分子状态，变成了被市场牵着鼻子走的附庸品。在这样的情况下，翻车并不出人意料。

　　首先，于丹的学术素养远远没有达到她所表现出的状态。

　　在《论语·第十七章·阳货篇》中有一句"唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。"对于这句话，于丹完全按照字面意思来解释，认为孔子是在抱怨女子和小孩一样，喜欢纠缠不清，道理也说不通。

　　但其实，这里面的"女"是多音字"汝"的意思，子也是一个昵称，是孔子对于弟子不听自己讲解的抱怨。

　　在这样的情况下，于丹《论语心得》本身的演讲稿，自然无法达到出版要求。负责出版此书的中华书局为此特意组织了一个编辑团队，逐一检查里面的各种遣词，以及对原文解释的正误，从头到尾都做了大范围的修改，最终才有了大众所看到的成书。

　　其次，于丹对于国学经典的解读，其实是在偷换概念，打着发扬国学的名号，实际上却是在毁国学。

　　套用著名主持人老梁的话，于丹所讲的论语，全都是"正确的空话"，乍一听好像很对，但是实际上没有任何的作用。真正的论语背后所代表的的儒家学说，绝对不是于丹所描述的那么浅显。

　　而且，于丹的所有理论从未结合实际情况，犹如空中楼阁，仅仅停留在一个理想化的理论状态。

　　但是这样的观点，却恰恰是迎合了大众的。

　　近年来，随着社会的不断发展进步，普通百姓的物质生活水平有了明显的提升，在这样的情况下，很多人开始追求精神文化生活。但大众对于深度知识的了解是有限的，对于枯燥的学术接受度也很低。如果严肃地去谈论学术，注定了是一条很小众的道路，很难有市场。

　　于丹的解读恰好符合了这一点，不论是讲《论语》还是讲《庄子》，她很少讲原文，而是讲自己的心得，很少讲文本，而是讲引申。

　　风格则是噱头为主，煽情为辅，再加上旁引曲证，大谈心理学、西方哲学、社会学等，将这些糅杂在一起，变成了迷惑大众的"大杂烩"。

　　于丹的这种将论语变成"鸡汤"的做法，恰好精准定位了市场，让普罗大众可以不费任何力气就能够得到"知识"，好像自己已经彻底了解了经典。这样的情况下，她会受到强烈的追捧也不难理解了。

　　但是没有真正的核心能力，又一味的迎合，被市场抛弃是早晚的事。

　　03-同行评价，字字扎心

　　早在于丹被大众怀疑之前，知识分子界已经有过许多针对她的质疑声音。著名的社会学家、学者周孝正先生，在听过于丹对《论语》的讲解后，十分气愤，称："很多人不是研究《论语》的专家，你讲《论语》一分钟一个漏洞，对年轻人负责吗？"

　　于丹被人诟病最多的，当属"雾霾说"。

　　于丹称，对待雾霾要像对待生活中其他的负面事物一样，用心体会，要学着去像享受阳光一样享受雾霾。哪怕无法享受，也可以拿一本书，沉浸其中，忘掉雾霾的存在。

　　不管世界多么丑陋，只要我自己保持心灵的纯洁，就没有什么能影响到我。这种鸡汤逻辑，在于丹的言论里比比皆是。

　　历史学家王晓渔先生对此论调十分不屑。他认为，雾霾这样一个客观存在的污染现象，本该付出行动去改善。但按照于丹的逻辑，如果抱怨雾霾，就是因为内心还不够平和，个人修养没有达到相应的高度。简直就是赤裸裸的"毒鸡汤"。

　　从"雾霾说"开始，于丹的许多论调不断被大众质疑。

　　对此，《南方周末》专门发了一篇文章，叫《孔子哭了》，称于丹胡说八道一回，孔子就哭一回。2010年，北京大学、清华大学等数十名高校博士联名抵制于丹，并要求她向观众道歉。

　　在联名信中，他们写道：中国文化所面临的最大祸患不是来自外来文化的侵蚀，而是来自于那些打着振兴传统文化旗号的无知者。

　　他们荒悖无知，对传统文化殊无敬畏，他们的一切行为，往往都是在有意无意地对中国人进行文化基因改造——把人的基因改造成老鼠的基因。媒体对于这类人的狂吹热捧，等于是把厕所当客厅。

　　关于于丹的境遇，同样通过《百家讲坛》被大众熟知的易中天对此的评价一针见血："于丹是把谋生排在第一位，被市场给耽误的知识分子 。"这句话真是耐人寻味不愧是大师。

　　的确，于丹本来是有才华有学识的，只是在名利的光环下，逐渐迷失了自己，忘掉了初心，在本该努力提升自己的阶段，却沉溺其中不可自拔，最终跌下神探。

　　从另一个角度来说，对于丹的否定其实是一种进步，说明大众开始逐渐有了自己的独立思考。对于传统文化的传承和发扬是值得鼓励的，但是严谨的学术应该更加客观和深入，而不是被市场左右，肤浅的追求表面的热闹。