对于佛学，“相信”很重要，怀疑心很重，没办法和佛相应

汉明帝以前信仰道教，信仰了佛教以后，三山五岳的道士中有一位褚善信，集合五岳的道士，请求汉明帝辨明佛经的真伪。当时，道士们设置了三个坛，一个放百家的书，一是“道德经”，一是道教神像祭品。汉明帝则在西边设置西坛，当中供养佛像、佛经、舍利。

双方点火烧坛，假使经是真的，就不会烧坏；如果是假的，一定会烧掉。道士们绕坛祷告，结果，道士坛中的经典统统烧得干干净净，只有老子《道德经》留存下来。佛经、佛像和舍利不但没有被烧掉，还放五色光明。当时，迦叶摩腾尊者就现十八种说法，先现四威仪──空中行、空中住、空中坐、空中卧，身上出水、身下出火，身下出水、身上出火……乃至以十八种神通说法，

同时说了一首偈子：“狐非师子类，灯非日月明。池无巨海纳，丘无嵩岳嵘。法云垂世界，善种得开萌。显通希有法，处处化群生。”见到这种景象，许多皇亲、国戚、道士都出家了。《佛说四十二章经》原本是梵文，竺法兰和迦叶摩腾二位尊者共同把它译为中国的文字。翻译，有音译、有义译。

这个地方是义译。过去译经是很慎重的，有政府所办的译经场，译经要经过译主宣读、证义、证文、书字与笔受、缀文、参译、刊定、润文、梵呗等程序。有些经书还要钦敕，要有皇帝的诏书，证明这部经不是简简单单记下来的。现在很多人对佛法没有信心，不知道怎么样修行。修了四禅八定，证到了初禅，不但看得到须弥山，连色身也可以到须弥山去。过去遍地都是罗汉，对佛法根本没有一点怀疑。

六个根本烦恼中，“疑”是其中之一，如果对佛法有疑，就很难生起信心，修行无法落实，道业也无法成就。我们明白以后，要知道这些历史，要想相信，就要修禅定、就要契悟，从这条路去用功、去落实，一定没有问题。不但是过去，近代虚云老和尚一生也有很多传奇、很多感应。有些人认为，度众生最好要显神通，假使没有神通，就度不了众生。

以现代来看，现在的众生根机差，烦恼深重，心中有疑，就算是现神通，也不一定相信，还以为是魔术。从另一个角度来说，现在是科技时代，假使跟一百年前的人讲现在的科技，他以为是神话，因为人类的智慧没有到达这个程度，就是不会相信。举例来说，现在天上有飞机，还有人造卫星，还有电脑、潜水艇，甚至可以在海底照相；手里的遥控器一按，门就自动开了。

对于以前的人来说，看到这些觉得很奇怪，乃至于认为是不可能的事情。明白了以后，一点也不奇怪，是很简单的事情。所以，修行学佛要从理入。理，就是相信这个道理。菩提、涅槃、禅定、心即是佛、有因必有果……这些就是理。明白这些道理之后，具足正信，自己修行就能有所进步。