日本佛道之争：佛教被发扬光大，道教踪迹难寻，后来怎么样了？

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

　　在日本，佛教是非常繁荣的。在日本这个小小的国土上，各种各样的佛寺就不下于七万座。唐朝佛教东传，带来了日本一波学习唐朝的热潮。也是从这一时候开始，佛教在日本逐渐兴起。

　　佛寺僧侣在日本也是非常受欢迎的，他们将这当成一种职业。尤其是在江户、京都这样一些经济比较繁荣的地方，经常能看到身兼多职的和尚。

　　同是从中国传入的宗教，相较于佛教，道教就显得默默无闻了些；是怎样的历史成因导致佛教广泛流行，道教却踪迹难寻呢？两教后来又有了怎样的发展呢？

　　一、佛教东传，太子弘佛促繁荣

　　佛教起源于印度，在汉朝时传入中原，并在中原立足根基。随着这一宗教的发展，逐渐影响到了当时的国度；尤其是在相应的某些领域里面，佛教开始逐渐深入到东亚文化圈里。

　　中国南北朝时，佛教从中国传到了新罗、高句丽等这些国度。公元522年，中国南梁的司马达就将佛教传到了日本，但是在几十年后才受到日本天皇的重视，这被视为佛教东传日本的开始。随后真正让东传佛教在日本发扬光大的，其实是当时的圣德太子。

　　日本国家的发展较为缓慢，曾长期处于一个奴隶社会时期。但这一情况之下，部族势力往往占据着重要地位，各氏族之间的斗争不断的影响着所谓天皇的权威。这些氏族就如同中国的藩王一般，在争权夺利的过程中影响到了宗教的盛衰。

　　在当时的日本，苏我氏和物部氏是两个可以影响的天皇的部族势力。在经过了多年的较量以后，苏我氏顺利掌握了大权、有了左右天皇选择的权力。

　　当时的苏我氏扶持了推崇佛教的推古天皇，同时他们也和当时有着密切联系的圣德太子紧密合作。作为一贯尊崇信奉佛教的苏我氏配合上自幼信奉佛教的圣德太子，由此佛教迎来了在日本的灿烂辉煌时期。

　　圣德太子自幼信奉佛法，在掌握大权以后也非常推崇佛教。公元604年，日本颁布了《宪法十七条》；这一部宪法明确规定要求百姓要信仰佛教。

　　日本也是从这一般法令开始，明确将佛教推到了国教的位置。圣德太子在这一场运动的作用可谓是不容小觑。有了领导人的支持，佛教技术性传教在日本有了更进一步发展空间。

　　二、技术传教，佛家有利一统

　　佛教在日本有了圣德太子这些当权派的支持，在当时日本也开始大量兴建佛寺。除了兴建佛寺以外，日本方面也派遣使者到唐朝求经。他们从唐朝引进了大量的佛经，又想要邀请一些名家僧侣前往日本传教，说到这里就离不开一位著名僧人——鉴真。

　　鉴真当时受日本方面的邀请到日本传教，在经历了数次失败以后，最终第七次鉴真成功东渡日本。

　　在到达日本以后，鉴真便被日本天皇授予重要的职务"大僧都"，同时他脑海中所记熟的佛家经典给也一步一步被翻译出来。这一方面鉴真的突出贡献便是纠正了日本所引进佛经的错误。

　　由于语言文化的不同，在翻译中出现的错误需要不断的进行纠正；鉴真凭着自己的记忆，将当时一部分错漏的佛经尽数纠正过来。

　　同时，在鉴真的引导之下，日本的佛教有了成型的规则与制度、逐渐本土化发展。在鉴真东渡的过程当中，不仅仅带来了佛经；同时也带来了草药、雕塑、建筑等方面的技艺。

　　佛家在传教的过程中所带来技术也进一步扩大了自己的名声，越来越多行业民众的加入促进着佛教的繁荣。

　　作为一种宗教，佛家也在日本统一封建政治的发展过程中发挥着不可磨灭的作用。在当时的日本本土上，各个氏族所信仰的神明各有不同，这对于统一思想造成了很大的难度。而佛教中的唯一真神便是佛祖，这对于凝聚民众的信仰有很大的促进作用。

　　在皇室的操控下，仿照佛教的体系创立了神道教。他们通过将天皇塑造为唯一真神，不断增加这自己统治的资本。无论是政治或是民间的推动，这些因素都让佛教顺利在日本走向繁荣。相比较之下，道教的理论就显得不足为用了些。

　　三、理论缺憾，阻止道教发展

　　道教一贯提倡无为的理论，这对于加强中央集权政治是非常不利的。尤其日本面对着刚刚建立的政治体制，道教的这一思想不利于他们加强统一思想。

　　道教历来所提倡的无为，不利于政府对于政治的多加干涉。这对于一个统一的王朝来说，无疑是自缚手脚。因此在政治层面上道教理论并没有受到统治者的重视。除此以外，阻碍道教发展的更是涉及到政治外部所蕴含着的障碍。

　　道教作为中国本土化发展起来的一个宗教，在唐朝时受到李氏统治者的重视；因为唐朝统治者自诩为老子的传人，对道教也是极为推崇。因此，李唐统治者也是想要在日本发扬道教。

　　但是日本人自古以来的民族情结并不愿意承认这一点，他们虽然想要从唐朝身上学到东西；但并不意味着要全盘接受唐朝的文化，这是那群骄傲的日本人所无法接受的。

　　除了这一因素以外，日本人在长期历史发展当中，对于道教的了解以及经典的翻译也是微乎其微的。一些学者在对于宗教传播的研究当中发现，在隋唐时传入日本的道家经典，不过寥寥数本，而相对于浩如烟海的佛家经典来说，显得微不足道。

　　在这些因素的阻碍之下，道教的发展自然有限。可是这并不妨碍，道教对于日本文化的影响，这样的干预让道教在日本一度踪迹难寻。

　　四、道佛之争，日本佛长道消

　　在一些宗教学家的研究当中，倾向于某一种观点：在日本的阴阳师，便是中国道教道士。这只不过是道教的一个本土化，他们无论是使用的咒术或符箓，都是从中国道教体系当中剥离出来的。

　　在日本随处可见供奉的神灵当中，有很大一部分也是道教所供奉的神灵，他们非常信奉这些神灵。例如所谓的东岳大帝，在日本便有泰山府君祭；同时，他们所采取的符箓咒术，也在日本的民族文化当当中深有体现。就比如我们平常所能见到的急急如律令，在日本的文学和一些古建筑上随处可见。

　　在日本的历史记载当中，阴阳师也是一个非常重要的角色，他们和和尚一样都是一种能够消除邪恶的正义力量。发展自道教的阴阳师，在日本的神话历史当中，占据了非常大一部分的篇幅。

　　这正如中国的佛道之争一样，日本的阴阳师和和尚这两方正义力量的斗争，也代表着两方宗教的竞争；但是道教受到各方面的压制，发展很明显滞后于其它教派，在竞争当中经常处于劣势地位。在长期的发展过程中，道教在日本的境遇就显得有些落寞了。

　　五、如今道佛并进，影响巨大

　　佛长道消不过是过往历史的一部分，在如今的日本是佛道并进。现代化的都市里，佛教和道教都有了新一轮的演绎。

　　在过往中占据优势的佛教，在现代科学技术的冲击之下也显得势弱。并且，在科学技术的时代里，宗教信仰的发展似乎已经显得无足轻重。但作为一种精神价观，它对于人的引领作用是非常重要的。尤其是在长期发展过程当中，和尚成为了一门职业。

　　在东京和江户的繁华闹市里，我们经常能看到一些人：在白天他们是佛寺里庄严的僧侣，但是在晚上他们却是酒吧的老板，甚至说一些社会人士。他们往往都是多种职业的。

　　日本的和尚能够喝酒吃肉，结婚生子；在日本人看来佛教虽是一种信仰，但更多也是为人的服务。如今的佛门形式，更多的在适应社会的发展；而道教的发展虽不如佛教繁荣，却也有一定的进步。

　　在二战以后，日本本土开始陆续出现道观和以道教思想为核心的组织。他们宣扬这些思想是为了文化的传承，同时，在日本的道教发展中也延续出来的一些神明信仰和道教文化都体现着历史发展进程当中。

　　道教对于日本文化的深远影响，阴阳师是一个当仁不让的代表。在一些日本的史书典籍、文学作品当中也是可以看到道教文化的影子。

　　如今的日本文化里，佛家寺庙虽是随处可见，但是道教、道观等影响也是无处不在的。在日本流传的佛教之所以表现得更为繁荣，是因为其实质载体显得丰富。而道教文化虽然难觅踪迹，但它的历史影响却也是不容忽视的。