【文化商丘】挚帝和尧帝

挚和尧都是远古五帝之一帝喾的儿子，为异母兄弟。两人是继帝喾之后的两个帝王。尧原名放勋，挚是他们弟兄中的老大，帝喾年老后让挚继承了帝位。但挚治理天下的能力不如他的弟弟放勋。而挚有自知之明，便把帝位禅让给了放勋，是为尧帝。兄弟二人道德高尚，在史籍和商丘民间传说中，都有他们的故事。

尧的传说

关于尧帝，商丘民间传说，帝喾都亳时，他的儿子都有封地，帝喾曾把他封到亳地的一个地方。商丘古城西南约18公里，有一个地方叫“降隆堌堆”，又名“降龙堌堆”。上世纪80年代，考古工作者曾在那里发掘出龙山文化文物及殷商、春秋战国和汉代器物，证明那里是原始社会晚期的古代人类的居住遗址。

尧帝原名放勋，据传，降龙堌堆原是帝喾分封给他的地方。

放勋在治理这个地方时，生活非常俭朴，住的是茅草搭成的房子，穿的是粗布衣服。他事事从老百姓的利益出发，洪水到来时，他带领民众躲避水患，到高岗上去住，使民众少受灾难。

为了把自己的封地治理好，他常到民间了解民情。民众的日子不好过，他和民众一起吃带糠的米饭，喝野菜汤。他广泛听取百姓意见，对百姓公认的贤人就予以任用，对为百姓做了善事的人就予以奖励，对危害百姓的人就实行惩罚，处处体恤百姓疾苦，这个地方被他治理得越来越好，下民十分尊敬和爱戴他。

他在这里成就了仁德，锻炼了治世的能力，积累了丰富的治世经验，为后来接替帝位打下了基础。

挚帝禅让

《艺文类聚》引《世本》说：“帝喾卜其四妃之子皆有天下。元妃有邰氏女，曰姜嫄，生后稷；次妃有娀氏女，曰简狄，生契；次妃陈酆氏女，曰庆都，生子放勋；次妃陬訾氏女，曰常仪，生帝挚。”

有一种传说：尧帝的母亲庆都是伊耆侯（《史记》作“陈锋氏”）的女儿。庆都与帝喾成婚后仍留住娘家，某年春正月末，庆都与父母坐上小船，于三河之上游览，正午时出现了一条飞舞的赤龙。第二天又出现了形体小些的赤龙。晚上，庆都睡不着，闭着双眼还不由得抿嘴发笑。朦胧中，阴风四合，赤龙扑上了她的身体。她醒来时身上还留下腥臭的涎水沫子，身旁留下一张沾满涎水沫的画儿，上面画着一个红色的人像，脸形上锐下丰，八采眉，长头发，画上写着：“亦受天佑。”之后，她就怀了孕。后来生下一个儿子，竟生得和图上画的人一模一样。帝喾的母亲却在这时候去世了。帝喾为母亲的去世哭成了泪人儿，之后为母亲一连服孝三年，完全顾不上庆都和儿子的事。庆都带着儿子住在娘家，直把儿子抚养到十岁，才让他回到父亲身边，这个孩子就是放勋，即后来的尧帝。所以尧帝小时先随外祖父家的姓为伊祁（耆）氏。

这一尧帝出生的故事，不过是产生于远古时期的感生神话。

放勋和挚是异母兄弟。《金楼子》说：“（帝喾）次妃陬訾氏女，曰常仪，生子挚。”常仪性情温和，知大义，晓天文，是帝喾的占天官员，曾帮助帝喾制定时历。常仪把知识传授给了挚。据《帝王世纪》记载，挚的母亲于帝喾四妃中排行最末，而挚在他的兄弟们中却是最长的一个。帝喾年老时，要把帝位让给儿子。因为挚在其兄弟中年龄最长，所以帝喾把帝位禅让给了挚，挚把他的异母弟放勋封在了唐地，为唐侯。《驿史》卷九《陶唐纪》引皇甫谧《帝王世纪》说，放勋“年十五而佐帝挚，受封于唐，为诸侯”。

司马迁《史记》说：“帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而帝放勋立，是为帝尧。”按照“不善”的本意解释，应该是不吉或不美。《说文》说：“善。吉也……此与义美同意。”“善”有完好、美好、圆满之意，“不善”即政绩不理想。而挚的弟弟放勋为唐侯，却作出了广为称赞的政绩，诸侯以为唐侯德盛，逐渐归之。帝挚知道自己治理天下的能力不够，便不贪恋帝位，为了天下百姓，决心让位。

据《帝王世纪》记载，帝挚在位九年，政绩微弱；而唐侯放勋把唐地治理得很好，诸侯都说放勋德盛，纷纷归之。挚很服气放勋的能力和智慧，乃亲自率领群臣到唐地，行禅让之礼，把帝位禅让给了弟弟放勋。唐侯放勋自知是天命，乃接受了挚的禅让，登上了帝位，是为尧帝。尧对挚也很好，把挚封于高辛（现商丘市睢阳区高辛镇处），回到本部落，仍任首领。

挚继父亲帝喾的帝位，开了子继父位的先例，为后来夏朝建立家天下的奴隶制王朝创下了理论依据。他能自知治理天下的能力不如放勋，主动把帝位让给放勋，也充分说明了他品德的高尚。

尧继父德

放勋为帝后虽不在商丘，却坚持和发展了在商丘成就的美德。他把父亲帝喾励精图治、选贤任能、勤政爱民等许多美德都继承了下来。

帝喾一生以天下为己任。尧发扬父亲的品德，一心想的是把天下治理好。他执政之初，国家还只是部落联合体，非常松散，不利于国家的统一管理。他根据历史上帝王设官和自己治世的经验，开始建立国家政治制度，内置总理国政之官和分管四方的诸侯官员，像天之有五行；外置州牧十二及五国之长，各有所掌，众政协和，万邦皆安。尧在我国历史上第一次建立较为系统的政治制度，为奴隶制国家的产生奠定了基础。

帝喾选贤任能，帮助自己治理天下。尧帝继承父德，常常深入穷乡僻壤，寻查细访，求贤问道，察访政治得失，选用贤才。听说方回、善卷、披衣、许由是四位有道之名士，便以平民对待长者、学生对待老师的礼节去拜访他们，让他们居主位，自己站在下边，面向北施礼求教，对他们正确的批评和建议都虚心接纳。尧觉得他们都是大贤人，想把帝位让给他们中的最贤者，但却得不到接受。尧对他们举荐的贤人都予以任用。

在生活上，尧仍然发扬自己当年在治理封地时的品德，生活非常俭朴，住茅草屋，喝野菜汤，穿用葛藤织就的粗布衣。为治理好天下，他时刻注意倾听百姓的意见，在简陋的宫门前设了一张“欲谏之鼓”，谁要想对他或国家提什么意见或建议，随时可以击打面鼓，他听到鼓声，立刻接见，认真听取来人的意见。他还让人在交通要道设立“诽谤之木”，即埋上一根木柱，木柱旁有人看守，民众有意见，可以向看守人陈述。如果来人要当面向他陈述意见，看守人会给予指引。由于他能及时听到民众的意见，所以对百姓的疾苦非常了解，发现国家政策有不利于民的地方，立即纠正。《孔子集语·卷六》记载：“（孔子曰）高辛之子也，曰放勋。其仁如天，其知如神；就之如日，望之如云；富而不骄，贵而不豫。”后来的史籍也多这样赞颂他。

来源：商丘发布