若人但念此圣号，是名无上深妙禅，乘莲去花开见佛

永明延寿大师生于五代十国时期，时为唐朝灭亡到宋朝建立的乱世，佛法经过唐武宗“会昌法难”的灭佛运动之后，呈现衰微现象，已经见不到盛唐时期八宗共荣的兴盛景象，于是，阿弥陀佛示现作永明延寿大师，在佛法衰败待重建的时代出世。后来世人便把他的生日，农历十一月十七日定为阿弥陀佛的圣诞。
成为莲宗六祖的永明延寿大师有偈说：有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖。无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟。有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。
禅净双修是最得靠的，既靠自己，又靠弥陀，有大智慧禅定，又有万德洪名，以名召德，罄无不尽。邪魔外道，闻名丧胆，如虎之戴角，威猛无俦（wú chóu 无与之相比）。万德洪名，具足一切法、无量义、无量光、无量寿、无量智慧、无量清净、无量庄严；念之即念诸佛菩萨、念一切众生、念自己的真如本性。
专修净土的人打坐入静时，全神贯注在佛号上，可以随着呼吸来念阿弥陀佛。如果念的是四字，吸阿呼弥吸陀呼佛；如果念的是六字，吸南无，回归到自性，呼阿弥陀佛，一呼一吸，一呼一吸，这样慢慢地心系缘在佛号当中，这就是念佛禅。“若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅”，禅就是佛心。这句名号就是阿弥陀佛的心，我们安住在阿弥陀佛的无上愿心上，就安住在无上深妙禅上，这时，禅和净在这里就无界线，圆融通透一体了。
我们发上求佛道，下化众生的愿心，并能修诸一切功德，至心深心回向往生西方极乐世界，在临终时，阿弥陀佛和净土圣众，便来接引我们到极乐净土，如果这一大愿不能实现，阿弥陀佛誓不成佛。彼此愿心相印，我们决定往生。
我们临命终时，我们的神识离开四大，阿赖耶识里种种善善恶恶的种子，都在起现行，业风吹荡如飓风，自己做不了主。在这个万分危急的时候，极有可能随着业力最重的那股力量堕到三恶道去了。
这时候唯有阿弥陀佛们能够保护到我们，佛光注照，让我们心里平息，以莲花来接引，我们信靠阿弥陀佛佛光加被，如入禅定心不颠倒，意不乱恋，在佛光中阿赖耶识的种子业力被降伏了。
我们善的种子，念佛的种子终于起现行了，心生欢喜，上了莲华。莲华一闭合，即到西方极乐世界的七宝池里，在这朵莲花中消业而化生。花开见佛，证无生法忍，九品莲花，必得其中一品莲位。
（李松阳20201123fccf01109)