如果贪恋执着初禅境界，就不会达到二禅，这是有原因的

出家修行了，就不能贪爱世间的名利财色，假使还贪爱俗人所爱，就堕落了！然而离开了世间的欲爱、色爱，对佛法又产生法爱，还是一种爱着。譬如诵经时，看到佛经的文字很优美，当中又有文学、又有禅学，心中感到很愉快，对文字产生了贪恋执着，这也是爱。

不论学什么法门，如果愈学愈钻牛角尖，乃至执一非他，总说自己对、其他法门都不对，产生了法爱，妄生取舍，反而会被所修的法门所拘束。譬如修四禅八定，是用六行观：喜于解脱，厌弃生死就是一种取舍；假使贪着目前的禅定境界，就成了法爱，没办法向上提升。修净土法门也是一种取舍，认为我们这个世界属于欲界，是粗的，希望舍掉这个世界，生到极乐净土；如果因此执着净土法门，也是一种法爱。

因为众生的根性有异，所以如来应机施设种种方便法门。究竟来讲，“法无异法”，没有小乘、没有中乘、也没有大乘，始终是一乘大法，法法平等。所以禅宗祖师说：“佛法无多子。”四禅八定修六行观，认为这个世界是苦、是粗、是障，而初禅的境界是清净、微妙、可出离烦恼，所以要舍掉这个世界，希望达到初禅。要想达到初禅，就要离开恶法及不善法，因为这些与初禅都不相应，

恶法是五逆十恶，不善法包含昏沉、妄想、无聊等。离开了恶法、不善法，依据六行观来修习禅定，证到初禅，往生以后就生到初禅三天。所谓禅悦为食，证到初禅，得到禅定，就像脱胎换骨一样，感到很愉快、很平静、很舒服，所以初禅又称为“离生喜乐地”；假使不知道进步，对初禅的境界产生贪恋执着，就会出毛病，因为初禅会有火灾。

大三灾中的火灾，会把欲界到色界初禅三天全部烧毁。了解这个道理，马上就知道不要贪恋执着初禅的境界，并且希望进一步达到二禅。二禅是“定生喜乐地”，比初禅更舒服、更自在、更愉快；但住在二禅，将来还是会招感水灾，所以二禅也不要贪恋执着。对二禅不贪恋执着，继续摄心谛观，喜心断除，马上就证到三禅。三禅是“离喜妙乐地”，比二禅更快乐、更微细、更宁静；但三禅还是会招感风灾，

所以也不能贪恋执着三禅。初禅有火灾、二禅有水灾、三禅有风灾，什么地方才能远离大三灾？那就要证到四禅，四禅是“舍念清净地”，把念头舍得干干净净，连一个念头都没有，哪里还有贪恋执着？修四禅八定，要一层一层地提升，都必须舍去贪恋执着；何况是要修证无上正等正觉？

《金刚经》云：“法尚应舍，何况非法？”不但世间法不要贪恋执着，连出世法也不要贪恋执着。有了贪恋执着，不管是粗是细，都会出毛病；乃至于对禅定境界产生贪恋执着，也会出毛病。所以佛法告诉我们，一切法门都是方便，都不能贪恋执着。保持这念心宁静、平静，心能作主，就是清净心、无上菩提妙明真心，这样才没有过失。