一、修行必须在自己身上下功夫
1、自古修行人都把“理”分为两层:一层是门外的理;一层是门内的理。门外的理可以通过别人的讲授而获得,也可以通过自己研习教理而领悟;门内的理则必须通过自己的实修实证才能获得。
2、“但有言说,皆无实义”意思是:最根本的那一点自性已经超越了语言,只能通过自己的修炼去心领神会,而无法通过别人的言传去领悟。
3、“佛学”是通过学佛实践才能产生,只有自己亲自实践、修证,假以时日,才能形成自己的佛学思想和见地;
4、学别人之“理”,或只可用于谈玄说妙,而并不能解决日常生活中所遇到的具体实质问题;
5、任何人做任何事,都要忠于自己的本职,都要通于本职,成为本职之“专才”,否则便是罪过!
6、长期坐禅而不研究教理或长期研究教理而不去实修之人,只能得到头脑的领悟,而非实修之后的体悟和证悟。“佛学”是实修之后诞生的,而功夫的修证又有赖于佛理的指引,两者应互相渗透、互相圆融;
7、现代人学佛条件比古人优越得多,今人比古人应该更多成就才对,但事实恰恰相反。如果你真想学佛,就必须在自己身上下功夫。即使不学佛,做人做事也要在自己身上下功夫;
8、学佛也要不耻下问,要懂得尊重真理,要懂得抓住机会,这样才能真正把握自己、认识自己、成就自己。
二、佛学与学佛
“佛学”是通过学佛以后才产生的。亦即“佛学”是学佛的实践经验总结。没有学佛就不会有体验,也就没有“佛学”,“佛学”就是学佛后的体验。如果只研究佛学,而不学佛——实践佛学,就如同看饼终不能解饥,不要说“画饼充饥”,连“看饼充饥”都说不上,即“看饼也充不了饥”!
如果只有理论而无实践,就会在日常生活中遇到具体问题时,才发现有些理根本用不上。因为佛法是修学在事物上、悟在事物上、体现在事物上。如果你觉得自己对佛法的造诣很深,但是一遇到实际事情,所悟的真理又发挥不出来,甚至会把事情搞得一塌糊涂,那么你悟到的佛法、佛理根本没有用!
祖师们自己所说的,都是自己所做的、实践过的,是言之凿凿、言而有实的。而非凭空设想,空谈理论。如果你没有做到或做不到的,只能把它放在心里,只能当作奋斗目标去努力,而不能空口无凭、夸夸其谈。
三、把“佛”学好了,做人就成功了!但目前学佛人恰恰相反
佛法是解决根本问题的智慧之源,是佛祖入道之后所悟的“理”,不但“理”通也能当“事”用。
因此,真的能把“佛”学好,就绝对会是一个成功人士!
悟了佛法,就会做人做事,人与事做好了就肯定是一个成功者!想家庭幸福美满,家庭就幸福美满;想事业成功,事业就成功。
可是现在许多学佛的人恰恰相反,都是事业没有、家庭失败。
因为现在十个学佛人,九个半都是“怪物”,那种以自我为中心,不能容忍、迁就他人的怪物——就是不会做人的怪物!一个成功的人必定是要先会做人,再在此基础上才会做事,最后才能成功。
四、为什么现在念佛的人难以成就?
“念”字上“今”下“心”,意指当下念佛要用心而非只用口,或做到心口相念,才谓“净念”,并要“净念相续”,以达到“口念,耳闻,心受”三者结合的境界,才能把佛号储存进阿赖耶识中。
1、过去修“净土法门”实际并不念佛,光念“阿弥陀佛”绝非净土法门。因为无论念佛或修其它任何一个法门,都要有一个抓手,都首先要“降伏其心”;
2、古人修净土法门,当想到“阿弥陀佛”时,六根都变成了阿弥陀佛的形象,就把自己在念阿弥陀佛变成了是阿弥陀佛在念阿弥陀佛。这样持续下去,阿弥陀佛也不需要念阿弥陀佛了。
以上,现代人大多做不到这些,甚至没有了解这些。
现代人念佛的典型是:一边念佛一边考虑问题,待十万遍佛号念完了,问题也考虑好了,两不耽误!可笑又可悲!
五、何谓净念?禅宗的净念是指什么?
1、净念就是没有夹杂的、清净的、纯净的念。即前面的杂念已断,后面的杂念未起,中间的空灵明了状态。
2、禅宗的净念是时刻看着自己的念头,对每一个起心动念都要清清楚楚。
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