佛法讲八苦,不论贫穷富贵、男女老幼,没有人能逃过,这些苦不是父母给我们的,而是从“集”而来。集就是因,过去生中身口意造作种种善行、恶行,善恶业夹杂,今生就感善恶夹杂的果,业果现前就要受苦乐之报。众生始终在迷惑颠倒中,如果不知道苦,也无法发心修行,断除所造的恶因。
例如,生病时才知道苦,等病一好,就把病苦忘记,昨天还在生病,今天病好,后天就去吃喝玩乐了。人生苦多乐少,要离苦得乐,就要彻底了解苦是从集而生,集是因,过去因现在果,过去所作现在所受,真正是自作自受。苦果既是自己所造,了解此理后绝对不再造生、老、病、死、苦的因,而这些恶因都是从贪、瞋、痴、慢、疑、邪见而来。
例如,现在起贪财、贪色、贪名、贪吃、贪睡的心,就是在造恶因,将来就要受苦报。起心动念就是一个因,一个念头就感一重果报,两个念头就感两重果报,所谓“解铃还须系铃人”,自己的起心动念自己要能作主,这个谁都没有办法帮忙,从现在开始,不种这些因,将来就不感这些果。所以要了生死,不是等往生时求佛来接,而是要在起心动念处下功夫,
心要做得了主才能了生死,这是佛法最真实、最可贵之处。一般人误以为身体是自己,如果身体真的是自己,为何这念心作不了主、迷糊时,身体便无法正常运作?例如:过去有人因为信奉外道,信得很迷,用自己的那套方法修持,到最后心作不了主,结果乱吼乱叫,到了这个程度,即便身体再好,像金刚力士般孔武有力也没有用了,因为心乱掉了,身体也不能作用。
由此可见心才是根本,要明白这念心,就要学会观照心念,一个念头就是一个生灭、一重生死,明白以后,就能明白生死在哪里。凡夫的念头,从朝至暮都是在生灭当中,自己始终不知道。所以佛法说,人从早到晚有八亿四千万个念头,所以有八亿四千万个生灭念头,一个念头一个生灭,当中还有生住异灭四相、生,一个粗的念头,就有四个小的生灭在当中,四相迁流。
所谓“诸行无常,是生灭法”,凡夫的心念,从早到晚不断地生灭迁流,这个就是行苦。众生的妄想心生灭变异,虚妄不实,就如同活在梦境中,始终执着虚妄生灭的境界为真实,所以起惑、造业、受苦。如果悟到这念能知能觉、不生不灭的真心,就找到真正的自己。开了悟,便能了达妄念、身体都是虚妄无常,不是真正的自己,不再迷惑、颠倒、受苦。
佛法提到人道众生分住于四大部洲。我们这个世界属于南赡部洲,因为有苦的逼迫,能精进勇猛修行,所以值佛闻法的因缘于四洲中最为殊胜。而北俱卢洲的人则是福乐最胜,有福报又长寿,那里不会有病痛,因此没有病苦,到了一千岁自然往生。反观我们这里,一生病有时令人痛不欲生,就连一点感冒都让人不安。而北俱卢洲的人,因为过得极为安乐,不会想要修道,因此没有佛法,诸佛不生此土,在佛法中称为八难之一。所以苦谛真正是修行学佛的根本,是人生的真理。(本文来自四十二章经)
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