佛陀告诉我们，人一切痛苦的根源在于内心对世界错误的认知，并由此产生的种种迷茫的行为。要想从根本上解脱痛苦，就要不断纠正片面乃至错误的认知。
我们对世间有多少兴趣，就会有多少执著和挂碍，相应的，也会生出贪嗔痴。所以，出离心的检测标准，就是对轮回盛事不再有任何期待。
佛典中，将轮回的规律总结为十二缘起，包括无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死十二个环节。
无明，指人们心中无明烦恼，晦昧空境，无所明了，昏扰扰相。无明是粗细烦恼迷惑妄心，是分段生死与变易生死的根源；同时也是涅槃解脱，菩提寂静的根本。因为无明，我们把身体当做是我，把情绪当做是我，把错误知见当做是我，从而不断造业。这种业力又推动我们再去起惑，再去造业，形成一个又一个苦果。
自我作为一种存在，复杂之处在于，它不仅是一座庞杂而令人沮丧的迷宫，且迷宫中苦苦寻找出路的人，也是这座迷宫的搭建者。
一般人苦苦追求财富、名誉、地位、权力，这种贪欲的心理火焰，非常猛烈。可当你内心强烈地去追逐，火就越烧越旺，痛苦也越来越多，越来越强烈。
与其如此，那不如彻底地放下。因为生命就是无始无终的轮回。惟有解脱，才最终能够曲终人散，落下帷幕。
佛陀告诉我们，人一切痛苦的根源在于内心对世界错误的认知，并由此产生的种种迷茫的行为。要想从根本上解脱痛苦，就要不断纠正片面乃至错误的认知。
古德云：“大事未明，如丧考妣。”不明白自己的心地，没找到生命的本来，不懂得如何断惑证真，就会悲痛欲绝。
禅宗里有则关于放下的公案：六祖慧能受传五祖衣钵向南去后，被慧明等弟子追赶，当慧明要抢回衣钵时，才醒悟到不是为衣钵而来，而是为法而来，这时六祖才出来为他开示说：“不思善，不思恶，哪个是明上座本来面目。”意思是叫他抛弃人我，把善恶念头都放下，这样才能获得心灵的解脱。
善的语言和行为会给自己和他人带来快乐，恶的语言和行为会给人带来痛苦。当你起心动念都以一种利益别人的心、让身边人快乐的心去做，你内心的种种计较、分别、执着也就放松下来，让你可以自在、快乐、欢喜地面对生活。
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