佛法告诉大众，要看破、放下，这怎样才能做得到？

晋朝“石崇”，富可敌国，家里和王宫比起来不相上下。石崇有一天在河边遇到一个老人。老人告诉他：“我现在请你帮一个忙，如果你能够救我，我一定让你发财。”石崇说：“没问题，只要我帮得上忙，绝对救您的性命”。老人说：“我不是人类，而是“龙王”。我现在老了，新的“龙王”想登位，要夺我的命。明天，你在前面的大河中，会看到一条小鱼在追一条大鱼，这条大鱼就是我。所以，如果你能把小鱼射死，我就能保住一条命。事成之后，我一定让你发财”。

第二天，石崇果真看到一条大鱼被小鱼追逐，石崇就依约把小鱼射死了。老龙现身告诉他：“龙宫里有很多宝物，你要什么就有什么。”这么一来，石崇就发大财了，龙宫里的珍宝当中，最多的是珊瑚。石崇和皇帝的舅舅比富，比谁拥有的珊瑚最高贵。皇帝的舅舅比不过，嫉妒石崇有这么多的财宝和美女，就怂恿皇帝安他一个罪名，把他害了。

修行人假使对于财与色，看不破、放不下，道业就很难有所成就。由于过去的执着坚韧，要想成就自己的道业，就要用功，以禅修、诵念、礼忏、观心、修不净观……来对治这些贪爱的烦恼。然而面对色爱等烦恼，就要靠大众自己觉察、返照，所谓“解铃还须系铃人”。所以，财色招苦，如果自己戒不掉、看不破、放不下，就会招来很多苦果。

很多年轻人谈情说爱的时候，认为这就是幸福美满的人生。等到结了婚，不到几个月又离婚了。有些人结了婚，经过了十年、二十年、三十年……也会闹离婚；甚至有了孩子，还是会闹离婚。这就证明夫妻的关系不一定是幸福、快乐的。

因此，有妻子不见得是好事，烦恼终身、造业终生，始终没完没了。所以佛说“妻子甚狱”，有妻子的这种烦恼、苦恼，胜过牢狱之苦。世间上的人，认为要结婚生子，认为有夫妻生活才是正常，但我们慢慢去观察，就会发现佛看得很远，智慧实在很透彻。所以本章佛以出家众的观点，说明有妻子的过患。

一般人不了解这个道理，认为人就是要成家、要立业，这是天经地义的事情。儒家说：“不孝有三，无后为大。”有些人认为，结婚的目的是在传宗接代。然而，表面上看起来是传宗接代，实际上很多人生了儿子，并没有传宗接代，父母的财产，到了儿子的手上花得光光的，，是不是真正能够传宗接代？结果并不一定。反观，佛的弟子满天下，佛法从过去到现在，一直传承下来，一代接一代，始终是香火不绝，从现在到未来，都是如此，这样才算是真正的传宗接代。明白这个道理，就知道佛法的道理是真实、可贵的。

更进一步说明，有了色欲，到最后就会成家立业、结婚生子。有了家庭，就必须买舍宅、买房子。有了一栋楼房还不够，还要透天别墅，甚至七宝宫殿。为什么？为了要追求好的舍宅，欲望是永无止境的。“系于妻子舍宅”，心里时时刻刻想到妻子、房子、财产，这就是一种执着、一种惦念、一种挂碍。这种贪着之苦远超过牢狱之苦。

佛陀时代，有一个木匠为他的儿子盖房子。佛陀知道这个木匠只剩下七天的寿命，七天之后就会随业流转、堕入恶道，所以想要度他。佛度众生，一是说法，一是教令布施、供养，因此释迦牟尼佛见到木匠，就向他化缘，希望他能布施，修布施，就有福报；有了供养佛陀的福报，将来死后就不会堕入“恶道”。

木匠看到佛来了，就说：“世尊！我知道您的慈悲、好意，但是我现在要帮儿子修房舍，准备度夏用的凉房，光线要好、空气要好，还要通风。到了冬天，还要修一个暖房，住在里面很暖和，这是我的心愿。世尊，我的心愿还没了，没有办法修行，您不要来了，请您赶快回去吧！”释迦牟尼佛听他这么说，就回去了。

回去以后，佛陀实在是不忍心，又想要度他。第二次，又向这个木匠化缘。木匠说：“世尊！您不要再浪费时间了，我老早就计划好了，要给我儿子夏天修个凉房，冬天修个暖房。还要看到我儿子讨媳妇；有了媳妇，我的心愿还没有了，我一定要看到我媳妇生孙子，这样心愿就了了，那时我才要修行。”佛听他这么一讲，实在是没有办法，就走了。到了第七天，木匠一如往常地努力修房子，把斧头放在屋梁上面，他下来以后，斧头就从屋梁上掉下来，正好砸在木匠的头顶上。

佛法告诉大众，要看破、放下：“为善当及时；钱财五家有，”。现在有了钱财，修善才能得福。功德法财不可思议，是世间钱财没有办法超越的。所以，不要等到房子修好，也不要等到讨了媳妇、生了孙子……到那时候想要修善已经来不及了。什么原因呢？钱财是五家所共有，什么是“五家”？第一是火灾，火灾一来，一切都烧得光光的。第二是水灾，第三是强盗、小偷，第四是遇到意外。