老和尚起床后看见一只蝴蝶，悟出首七绝，都是大白话却充满了禅意

“世界不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛”，这句话如果用在诗歌上就是：世界不是没有诗意，而是缺少发现诗意的眼睛。

要成一个厉害的诗人，需要的往往就是这样一双“眼睛”。那么多人看庐山瀑布，只有李白写出了“疑是银河落九天”，一个比喻让庐山瀑布火了；那么多人对月咏中秋，只有苏轼写出了“转朱阁，低绮户，照无眠”，9个字写出了月光之灵气；那么多人赏过荷花，只有杨万里写出了“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”，荷花被写“活”了。

这种能发现诗意的眼睛，除了文人们有，还有一类人也有，他们就是：诗僧。高僧们写诗，拼的不是文字功底，拼的就是一个悟性。他们看这个世界的角度，往往和一般人不太一样。本期笔者要和大家说的，就是一首全靠悟性写出来的七绝，诗名叫《晚起》。

这首诗的作者名叫饶节，是一位宋代诗僧。饶节本也是一个读书人，后因仕途不顺意志消沉。他曾有过纵酒以至数日不醒的时候，也曾想跳过河，后在香岩寺出家。自那以后，他与青灯相伴，写出了大量有水平的诗作，陆游对他很是推崇，称他为当时诗僧第一。本期这首《晚起》就是他在晚年所作，我们来品一品：

《晚起》（宋.饶节）

月落庵前梦未回，松间无限鸟声催。

莫言春色无人赏，野菜花开蝶也来。

这首诗是饶节晚年所写。一个清晨，饶节睡了个懒觉，起床后看见野菜里有一只蝴蝶翩翩起舞，便悟出这首七绝，并随手写了下来。全诗通篇都是大白话，无一生僻字却写出了人生至理。

诗的前两句其实颇有点儿孟浩然《春晓》的感觉，孟浩然写的是“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”，描写的也是自己在鸟啼声中睡觉的情形。只是饶节这首诗，加入了月落和松林的意象。其实这14个字写的就是这位老和尚在寺里的生活状态，闲适而又无忧无虑，所以才能如此自在，才能睡个懒觉。

后两句睡醒的诗人来到庭中看花，显然这山里的花不似城里的名花那般珍贵，它们甚至只是一朵朵野花。但只要它们一开放，也一样会吸引蝴蝶前来追逐，它们的美以及这满园的春景其实并没有被辜负。

如果单纯地把这首诗理解为一个人只要够有才，就自然会有人来欣赏，那显然还是小看诗人了。在抛出“莫言春色无人赏”之后，诗人说的这个懂得欣赏野花的人并非是他自己，而是蝴蝶。这说明哪怕没有他在，自然界也是一个自我完足的世界，花儿自有蝴蝶这个知音。诗的境界理解到这一层，其实就不只是停留给弱者以安慰的层面了，它已经上升到对自然的思考上了。这一层哲思，是非常难得的，而这就是此诗中包含的禅意。

纵观这首禅诗，虽然从字句上来看，写得很直白，但却是要哲理有哲理，要意境有意境。诗人引入松林、鸟啼的意象，就是为了和野花相对比。松树是高且直的，鸟是有动人的歌喉的，它们自然能吸引人们的关注，这也是诗人首先感受到他们的原因，但它们的存在其实并没有让诗人表现出十足的欣喜。他最欣喜的点，是在看到蝴蝶在野花中飞舞时，这时他在平凡中发现了诗意，才催生出这样一首禅诗。

于我们的人生而言，哪怕再卑微的人，当他们在一个小角落盛开时，也会在他们那个环境和圈子里找到知音。这种知音之意并非一种高高在上的同情，而是一种自然而然的生活状态，这就是此诗的字里行间藏着的人生至理。

好的诗靠的是一个“悟”字，生活中处处都有诗意，就看我们用哪种眼光、从哪个角度来看待它们。这也正是一个厉害的诗人，和一个普通人的最大区别。这首来自宋朝的禅诗，大家喜欢吗？欢迎讨论。