镰仓时代的文化，简而言之就是刀光剑影，具体便为家徽和军记物语

　　总而言之，镰仓时代作为日本幕府时代的初期，无论是以彰显武士家族荣誉观念的家徽文化，亦或是以描述军事战争为主题的军记物语，无不充斥着武家政权的身影，不仅对日本之后的文化发展影响深远，同样也为武士道精神的形成打下了良好的基础。

　　引言：

　　自日本平安时代之后，以武家政权为代表的镰仓时代，逐渐拉开了历史的序幕。众所周知，镰仓时代的开启，也标志着幕府时代的到来，即天皇大权旁落，朝政军政大权皆由“征夷大将军”所掌管。

　　所谓“幕府”，实际上就是征夷大将军办公的场所，有别于皇宫。而自镰仓幕府开始，日本之后又经历了室町幕府及江户幕府两个时代，直到最终江户幕府的德川庆喜将权力重新归于天皇，这才结束了维持近七百年之久日本幕府时代。

　　有一点需要说明的是，尽管日本幕府时代维持许久，天皇始终处于幕后吉祥物的地位，但无论各方如何纷争夺权，哪怕是在最为混乱的日本战国时代，日本天皇也只有权力旁落的说法，而无被武家政权取而代之的说法。因此日本民间所谓天皇“万世一系”的说法，如果是站在天皇传承的角度来看，并没有错，只不过其中不乏夸大的言辞。

　　日本幕府将军画像

　　日本家徽（家纹）文化

　　之所以强调家徽的产生，则是因为时至今日，家徽已然成为了日本传统文化中重要的分支，对现今的日本仍旧具有极大的影响力。

　　而在源赖朝率兵征伐盘踞在奥州的藤原氏，大军途经下野国宇都宫时，佐竹隆义所率领的大军成功同其汇合。不过需要说明一点的是，佐竹隆义原本效忠于平氏，且也不是源氏宗亲，但在作战过程中，却同样使用白旗作为标志，这一点令源赖朝感到十分不满。但毕竟佐竹隆义的投诚对源氏同平氏的对抗起到了推进作用，所以经过多番考虑，源赖朝便将一把纹有明月的军扇，交予佐竹隆义手中，并令其比作绘制军旗。

　　再之后，有了佐竹隆义绘制军旗的开端，其他源氏族人也纷纷效仿，在军旗上绘制不同种类的纹饰，用以区别其他势力。而这一发生在源平合战过程中的小插曲，也往往被视作武士家徽的起源。

　　至于武家文化的形成，则是因为当时武家政权对外要同朝廷保持联系，对内要对族人进行管理，所以源赖朝便启用了诸多下级文人（代指那一时期，受战乱或生活影响，没落的朝廷文员）。但由于这一批人曾效忠于朝廷，所以在为武家政权服务的过程中，尤其是在武家礼仪方面，做出了不可磨灭的贡献。

　　比如尽管武士阶级本长期居住于农村地区，但在幕府每年举办的年中行事（即一年中定期举办的各类祭祀活动）中，并没有乡野礼节的特征，反倒是完全沿袭了朝廷贵族的礼仪。这是由于武家政权建立之初，为了自表正统，需要借助朝廷的礼仪来展示威望。

　　因此，待幕府同朝廷的对抗开始后，独具武家文化特色的礼仪才渐渐成型。按照史学界的观点，镰仓幕府在所有的“行事”活动中，最具特点的，便是由幕府大将军参拜被视为其守护神的鹤岗八幡宫（存于今日本镰仓市）。而由于武家政权本就是由武士阶级所构成，因此在举行行事祭祀的过程中，除却少许朝廷礼仪之外，一些展示武士本领的弓马刀剑之术，也被作为祭祀乐舞所广为流行。

　　物语文学争奇斗艳，军记物语独树一帜

　　所谓“军记物语”，便是指在这一类物语文学中，主角往往是武士，内容则以如记录源平合战的《陆奥话记》、《将门记》，及记录保元之乱和平治之乱的《平治物语》、《保元物语》为主，直至最终《平家物语》这一物语文学上的又一巅峰的出现。

　　不过，有不少学者研究认为，《平家物语》在整体上是不属于军记物语的范畴，原因在于军记物语以描述战争为主，文风多趋向于写实。但《平家物语》的文风却侧重于抒情，并用大篇幅的文字记载了许多爱情故事，甚至打破了军记物语的惯例，突出女性的存在，将原本果敢勇武的武士，赋予多愁善感的情愫，大力刻画渲染儿女情长。因此，《平家物语》的文风以悲情为主，是日本文学的一大重要特质。