十字军东征这件事，阿拉伯人自己是怎么看的

无论是西方学术界还是中国的史学界，十字军东征无疑都是一个热点话题。但是绝大部分人讨论这段历史，都是站在欧洲人的视角，其中不乏对骑士英雄的赞美。法国作家阿敏·马洛夫，却从阿拉伯人的视角重新审视了这段历史。马洛夫出生于基督教家庭，父母都是基督徒，少年时期就读于贝鲁特的耶稣教会学校，在20世纪70年代，他目睹了黎巴嫩内战，为了摆脱战乱，他来到法国，在一家法语杂志社任编辑，后来成为著名的中东问题专家。

阿敏·马洛夫

《阿拉伯人眼中的十字军东征》是他的成名之作，独特的身世，拥有阿拉伯人的血统，同时又是一位虔诚的基督徒，因此他能够以客观的视角，来重新认识这段历史。20多年来，这本书被翻译成多国文字，让全世界人民重新了解真实的“十字军东征”。

阿拉伯文明

公元7世纪，先知穆罕默德创建了伊斯兰教，并且迅速在阿拉伯世界传播开来，等到穆罕默德逝世的时候，整个阿拉伯半岛形成了共同的信仰，形成了政教合一的国家。随后阿拉伯人打着“为上帝而战”的旗号，逐步占领了西亚、北非、中亚以及南亚等地区，形成了地跨亚、非、欧三大州的军事大帝国。

在7世纪归入阿拉伯帝国之后，耶路撒冷成为基督教、犹太教、伊斯兰教共同的圣地。其实阿拉伯人对异教徒还是比较宽容的，允许朝圣者自由进入耶路撒冷。阿拉伯国家历来奉行比较开明的文化政策，对异教徒是非常宽容地，虽然异教徒需要缴纳更多的人头税，至少可以保住原有的信仰，而且享有财产权，甚至能够在国家机构当中任职。即使东征之后，很多欧洲人，依然可以选择留在了阿拉伯，并且将欧洲的数学、火药、罗盘、造纸术等技术带回欧洲。

阿拉伯人在整理、翻译希腊古典著作方面也有卓越的贡献。公元9世纪初，阿巴斯王朝的哈里发为了给伊斯兰神学找到理论支持，组织对希腊哲学大规模翻译工作。据说为了吸引翻译人才，所翻译的酬劳费用，用等重量的黄金来计算。因此古希腊，亚里士多德、柏拉图，以及印度和波斯人的哲学著作等都被很好地保存下来。

十字军东征

长期以来，东西方的贸易被阿拉伯商人所垄断。进入11世纪，西欧社会生产力已经取得了长足的进步，手工业从农业当中分离出来，城市崛起，封建主渴望向外扩张，获取更多的土地和财富。而且当时西欧奉行长子继承制，那些不是长子的贵族只能依靠劫掠来发财，而且威尼斯、热那亚商人也希望从阿拉伯人手中夺回东部的贸易港口和市场。而那些失去土地的农民，也在教会的鼓舞下，走上了劫掠的道路。

在11世纪中叶，信奉伊斯兰教的赛尔特突厥人崛起，他们迅速的扩张威胁到拜占庭帝国。拜占庭帝国向同一宗教信仰的神圣罗马帝国求援，罗马教皇乌尔班二世于是组织十字军，决定从异教徒手中抢回圣地耶路撒冷，于是开启十字军东征。

十字军东征是在罗马天主教教皇的准许下，由西欧的封建领主和骑士们对地中海东岸国家发动的，持续近200多年，是一系列的宗教战争。由于当时罗马天主教圣城耶路撒冷落入到伊斯兰教徒手中，所以十字军东征针对的是阿拉伯国家，主要的目的是从那些阿拉伯国家手中夺回耶路撒冷。 所以当时的口号是，天主教徒团结起来，从阿拉伯人手中抢回圣地。当时神权处于最巅峰时期，教皇承诺只要参加远征就等同于为上帝而战，一切罪孽都可以得到救赎。 十字军东征一共发动九次，动员人数达到200多万人，仅第一次东征取得了胜利，其余几次均以失败告终。

虽然十字军攻击目标是阿拉伯人，但是却让大量的犹太人遭到迫害，表面上看，这些东征的十字军是为了捍卫宗教，但是政治、经济才是他们主要目的。十字军东征对阿拉伯世界以及整个欧洲都带来了深远的影响，十字军东征之后，欧洲兴起了文艺复兴，并且走向了资产阶级革命的道路，而阿拉伯国家则日渐没落，失去了往日的辉煌，同时因为仇恨而敏感，封闭。

十字军东征对阿拉伯人的影响

这些十字军所到之处，烧杀抢掠，但是阿拉伯人最初的反应却是迷茫、困惑、不解。上至宫廷，下至普通百姓对这些欧洲人都没有产生足够的警惕。

在十字军东征之前，阿拉伯的世界版图从西班牙到伊拉克，他们孕育了无数辉煌的文明，保守而又自傲的阿拉伯人曾经领导着世界的潮流，虽然在他们看来，欧洲人无知与野蛮，是下等人，但是从来没有想过，这些野蛮民族会大肆侵略自己，而且能够战胜自己。

东征十字军在地中海沿岸地区建立了若干个封建王国，随后这些阿拉伯人逐渐被赶出了地中海东岸的岛屿，威尼斯、热那亚人逐渐控制了地中海沿岸的贸易往来。

马洛夫认为：“耶路撒冷的劫掠，是伊斯兰和西方世界千年仇恨心结的开端”。十字军东征时间恰恰是阿拉伯人仇视世界的根源，也是长期以来两个世界所发生一系列摩擦的注脚。在十字军东征中实际发生了什么，现在已经不重要了，重要的是它留存在人们的记忆当中。

所以阿拉伯主流社会对待西方文化态度是抗拒的，他们认为任何模仿欧洲文化的举动都是投降与背叛，其结果就是，西方掀起了经济与文化的革新，而在东方，战争却导致数世纪的衰败以及文化上的封闭。在遭受四面八方打击之后，阿拉伯世界开始闭关自守，变得过度敏感，处处防人，容忍度也降至最低。这就造成了阿拉伯被排除在世界之外，而且愈演愈烈。

马洛夫认为，十字军东征确实是阿拉伯世界衰败的一个因素，但绝不是唯一因素。其实阿拉伯世界在欧洲人没有到来之前就已经开始衰败了，他们的文化原地踏步，终日陶醉在往日的美梦当中。而且接连不断的内战，让这些领导者们忙于利益之争，对侵略者没有足够的警惕，其实西方人最大的利器是阿拉伯世界的麻木不仁。

十字军东征对欧洲的影响

欧洲人在十字军东征时期，把希腊文化遗产重新带回去，他们从医学、天文、化学、地理学、数学及建筑各个领域中，汲取到新知，然后加以传播、模仿，最后超越。

十字军东征刺激了欧洲由传统农业走上了商业繁荣的道路，商品经济的发展促进了资本主义的萌芽。十字军东征让有效缓解了西欧社会当中地主阶层同农民的矛盾，而且在东征劫掠过程中，使很多贵族，农民积累了原始财富，同时也获得一定社会地位。

十字军东征虽然由教皇发起，但是战争的失败，也让教廷威严扫地，教皇的权力逐渐退出了西欧的政治舞台。比如到了庇护二世时期，其实离最后一次东征没过去几年，但是东征几乎被人们给遗忘了，庇护二世觉得有义务举起大旗，再次团结天主教徒。

但是这些红衣主教们却目瞪口呆，但教皇的意志十分坚决，他说，此时信奉伊斯兰教的奥斯曼土耳其帝国正在迅速崛起，已经构成了天主教世界的强大威胁，为了解决危机，必须发动十字军消灭土耳其。同时，十字军可以加强天主教徒的团结，巩固罗马教廷的权威。

但是现实却无情打脸，来意大利北部的曼托瓦城参加会议的，寥寥无几，几乎没有任何一位君主，连君主的使节都没有，庇护二世怒火中烧，威胁各位君主，如果不来参会，将开除天主教教籍。要知道在中世纪，被开除教籍是极其沉重的惩罚，如果一位君主被开除了教籍意味着君主的位置来历不正。即使此时教皇的权威已经衰落，但是依然不能充耳不闻。

虽然最后欧洲各国王派来特使同意参战，然而各国承诺为十字军提供的人力和财力始终不能到位，而且各国都在各怀鬼胎，还想互相兼并。庇护二世还要想各种办法，调和他们之间的矛盾，一直到庇护二世去世，也没有能够实现东征的愿望。

此后教皇自己也破坏教廷的戒律，比如教皇亚历山大六世公然蓄养情人，而且公开承认自己有五个私生子，可见教皇的信仰体系已逐渐崩溃。而且在第四次东征的过程中，还攻陷了同一信仰的拜占庭帝国，使帝国长期陷入四分五裂的局面，无法再次实现统一。

《阿拉伯人眼中的十字军东征》在很多层面上反映了11—13世纪中东阿拉伯地区的政治经济状况与社会文化生活，因为史料直接来源于阿拉伯方面，尤其特别注重从同时代的编年史家的作品中筛选资料，大量引用目击者与参与者的叙述与记录，所以真实、客观而充满生活气息，并且带有阿拉伯史书特有的明快、幽默的风格。此外，该书的史料及其丰富，书后附有详细的注释、参考文献、年表及名词释意，行文深入浅出、直观流畅，生动地再现了900多年前的历史画面。同时也向全世界打开了另外一种视角，十字军东征并不是西方史学界记载的那样，是骑士的荣耀，而是肮脏的抢劫。