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土耳其充大哥骂马克龙精神病,为何法国穆斯林移民却力挺埃尔多安

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  当地时间10月26日,土耳其总统埃尔多安呼吁本国民众不要购买法国商品,并敦促欧盟领导人停止马克龙提出的“反伊斯兰”议程。

  法国巴黎教师被斩首一事令法国全国震惊,引发极大关注。当地时间10月18日,法国总统马克龙在国防委员会特别会议上针对此事下达命令,要求各政府官员立即采取行动打击恐怖主义。马克龙表示,“恐怖分子在法国将无法安睡”。对此,埃尔多安在电视讲话上说:“对于一个以这种态度对待国内数百万不同宗教信仰民众的国家元首,我只能说:先去做个精神检查吧!”

  法国总统府24日晚向法新社表示:“埃尔多安总统的言论是不可接受的。过分和粗鲁不是办法。我们不会继续无意义的争议,也不接受辱骂。”马克龙随后宣布,他将召回法国驻土耳其大使。

  

  自20世纪90年代以来,移民融入一直是法国政界关注的核心问题。近些年来,泛伊斯兰主义思潮、伊斯兰宗教极端思想和各种暴力恐怖袭击事件严重扰乱了社会秩序,也使得移民问题的研究更具有现实紧迫性。

  2016年出版了有关法国移民的第二次大型调查报告《人生历程与族裔:法国人口多样性》,数据采集于2008和2009年。该调查的目的在于弄清法国移民及后代的生命历程,包括地域、居住格局、家庭、教育、职业、宗教信仰、公民性、社会网络、文化活动、人生历程以及受歧视经历的主观感受等方面。

  研究发现,法国移民社会融入面临的重要挑战仍然来自于社会的结构性不平等以及法国主流社会对移民群体(尤其是穆斯林群体和有色人群)的歧视。另外,宗教信仰并没有成为影响法国穆斯林社会融入的桎梏,穆斯林群体中的强硬派有着强烈宗教极端化的倾向。

  

   一、法国移民历史进程

  法国移民可归纳为四次大规模移民潮:第一次是从19至20世纪初,主要来自与法国接壤的中欧、南欧国家和英国;第二次是20世纪上半叶,以中东欧国家为主要来源地,以斯拉夫人为主体;第三次是从1945年到1973年,先是以中南欧移民为主体,随后被来自马格里布和亚洲国家的移民所取代;第四次是1974年至今,以来自世界各地的难民和非法移民为特征的移民潮。

   二、法国移民的文化融合

  

  法国移民文化融合指的是移民在法国社会生活中逐渐接受主流社会文化价值观并形成认同的过程。族群性研究成果表明肤色、文化、宗教、族裔等方面差异较大时,共同认同的产生会变得相对困难。

  (一)移民的政治态度

  社会生活中遭受歧视的经历会加强移民政治关注度。在控制社会经济和宗教等因素后,调查数据表明移民及后代对政治的关心程度整体高于本土法国人。

  整体来看,法国移民及后代的政治态度倾向于左派。这主要因为反感右派针对移民所发表的族群—种族歧视政治论调。

  其次,在社会生活中经常会有种族歧视或被否认其“法国性”的经历会导致移民及后代具有明显的左派倾向。法国移民已经将法国共和价值观内化,更希望在政治生活中被作为公民对待,而不是强调其族裔身份。

  (二)国民身份认同

  法国移民及后代的族裔认同并不影响他们对法国国家的认同感。移民在保持很强族裔认同的同时也认同法国国民身份。这种多层次、非等级化的认同在共和制同化模式下依然顽强地存在,且这种存在不是与主流文化对抗和冲突的结果。

  (三)宗教认同

  研究结果表明,本土法国人已经高度世俗化,与法国移民及后代在宗教信仰程度上的差异显著。穆斯林和犹太人宗教信仰的代际影响和传递更为直接。

   三、构建法国伊斯兰教

  法国极右翼将伊斯兰教和穆斯林视作社会融合与法兰西民族认同的威胁。左派和部分中间偏右派认为不能在宗教极端势力和伊斯兰教徒之间画等号;主张坚决打击以暴力恐怖袭击方式反对西方价值体系的极端主义小团伙。

  2016年9月,一项关于“穆斯林与法国伊斯兰教”的调查的结果显示,法国穆斯林人口的社会整合以及对共和价值观念的接受程度都相对较高。为了让这种融合持续下去,法国政府认为需要关闭受极端主义势力控制的清真寺并建立适宜的伊玛目培训体系,使极端化伊斯兰信徒接受世俗化的原则。

  (一)法国穆斯林的社会特征

  调查结果表明,法国穆斯林的社区归属感只是一种个人行为,并不存在任何以伊斯兰宗教信仰为宗旨的穆斯林社区或穆斯林社群主义。伊斯兰教成为法国第二大宗教,位居天主教之后。穆斯林信仰有弱化的趋势。

  法国穆斯林群体的平均年龄低于全国平均水平。样本中穆斯林群体的社会职业结构以底层民众为主,而且大部分没有职业。但是,穆斯林群体中也开始出现中、上阶层:10%的穆斯林从事“中间职业”,5%为管理者或知识分子。三分之二的穆斯林认为世俗法能够保障他们在法国生活自由。46%法国穆斯林认为宗教信仰和价值观念能够与法国社会的价值观念并行不悖。

  (二)法国穆斯林的几点宗教特征

  调查结果表明法国穆斯林有以下宗教特征:

  1.31%的穆斯林受访者称每周去一次宗教活动场所,高出平均水平23个百分点。

  2.在遵守食品清真的要求方面:70%的受访者称只食用清真食品,22%的受访者称偶尔食用,只有6%受访者表示不遵守清真食品戒规。

  3.大部分(65%)穆斯林支持女性佩戴头巾。

  4.不存在普遍的穆斯林社群主义。78%的穆斯林受访者在参加选举时不以候选人是否为穆斯林作为判断标准。

  (三)法国穆斯林的三个派别

  法国穆斯林目前主要分为三个持不同立场的派别:

  1.沉默的多数派占被访者的46%,他们的价值体系与法国主流文化相适应,并认为自身宗教文化的特殊性丰富了法国文化。

  2.保守派占受访者的25%,他们对穆斯林身份有强烈的自豪感。对在公共空间表达宗教性有强烈的诉求,笃信伊斯兰教,认为食用清真食品是穆斯林的标志。但是保守派接受世俗法并明确拒绝蒙面罩袍、一夫多妻等制度。

  3.强硬派占被访者的28%,大多数是年轻人,受教育程度和就业程度较低,主要居住在城市的郊区。他们容易被伊斯兰极端思想渗透,并将之作为表达社会不满的一种方式。

  (四)构建法国伊斯兰教的几个原则和具体办法

  为了构建法国伊斯兰教,首先,伊斯兰教必须法国化。一方面,伊斯兰教需要脱离外国政府的控制;另一方面,建立中央集权的法国伊斯兰教权组织,法国将是这个组织唯一的经费来源。其次,法国伊斯兰教权组织要承担构建和传播伊斯兰宗教知识的责任。最后,需要继续扩大穆斯林中沉默的多数派,使之成为法国伊斯兰教的中坚力量。

  在以上几个原则的指导下,有三项具体实施的办法:

  1.应当明确拒绝外国政府在法国介入有关伊斯兰教的活动。首先应当把外国政府的资金汇集到一个机构,为法国所有穆斯林服务。需要培养一批新的、出生于法国的、对法国穆斯林事务热心的管理人才,使他们成为正在创建的法国伊斯兰基金会和法国穆斯林协会的骨干力量。

  2.给伊玛目(专业宗教人士)提供报酬,满足大部分穆斯林的“伊斯兰信仰自豪感”和宗教文化认同,法国政府需要保证伊斯兰教的经费来源,确保经费使用透明化,并且供整个穆斯林群体使用。

  3.消解极端言论的影响。建议在1905年世俗法框架下,通过国家资助成立神学院,为引导伊斯兰教与法国社会相适应提供理论基础。同时,培训神职人员并给他们在学校、监狱、军队、医院等场所的宗教宣传提供报酬,在学校设立阿拉伯语课程。

  实际上,构建法国伊斯兰教并不是史无前例,基督教和犹太教经历了同样的过程。由于法国穆斯林以逊尼派为主,以伊玛目为代表的宗教权威分散,没有核心的教权组织,法国长期以来尝试建立的伊斯兰教组织得不到信众的认可。而且,以低学历低就业年轻人为代表的强硬派还受到伊斯兰极端思想的渗透,这些是构建法国伊斯兰教所面临的主要挑战。

  (保留所有权利,转载请注明作者和“制度开门”。资料来源:汪丽娟:法国穆斯林移民社会融入问题研究,《世界研究》2018.2)

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