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他去世前吩咐道:让我在牛棚旁边火化,骨灰加糖捏成9个圆球喂鱼

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导读:本章是《西藏生死书》系列的第十七章,上一章笔者援引了当代著名作家余华的著作《活着》,简单地讲述了男主人公福贵的悲剧人生。那么,本章将选取近代一位高僧大德临终前的嘱咐,继续探讨《西藏生死书》第二章的主题——无常。这位高僧是中国近代佛教史上的传奇人物,他的生平故事甚至被拍成了电影广泛传播,他不仅戒行精严佛理精深,还为中国佛教事业做出了突出的贡献,本章选取的只是他生命中的某些章节。

  笔者将以100章左右的篇幅来具体地剖析《西藏生死书》,本章为第17章,希望能够与各位读者共同读完这本书。无论是以此书入门佛教,还是仅仅作为一般读物,都是相当有益处的,因为它能够教给我们一种伟大的态度——直面生死!


  西藏生死书专题系列

  让我在牛棚旁火化,骨灰捏成球喂鱼

  1959年9月12日,中国佛教痛失了一位120岁高龄的老和尚,他在19日封龛之后,20日举行荼毗仪式。老和尚在圆寂之前仔细地交待了自己的后事:"我的因果已经了了,我圆寂之后,你们帮我穿上黄色袈裟,移到牛棚旁边的山脚下荼毗。”

  “我的骨灰请不要装塔,把它和糖、面粉、酥油混合在一起,然后捏成9个圆球。把这9个圆球丢入山下的河里,让我与水中的生灵结缘。我要交代的事情只有这些,希望你们能够帮我完成愿望。"


  荼毗

  老和尚在圆寂之后,他的弟子们虽然心怀不舍,还是按照他的要求,将他的骨灰与酥油、面粉以及糖混合在一起,然后恭恭敬敬地捏成了9个圆球。

  弟子们将老和尚骨灰制成的球丸投入河中,油和面粉的香气马上就吸引了大批水族,在鱼虾等水族的啃食下,接连投下的球丸很快就不见了。老和尚的夙愿得到了满足,他的一生留下了太多的传奇,而他临终时期的遗言更是充满了对娑婆世界众生的期许,他的遗言只有一个字——"戒"


  此系中药蜜丸,非虚云老和尚骨灰

  老和尚在荼毗时,熊熊的大火并不能够使得他的肉身破碎,他一直端端正正地坐在那里,就好像是日常打坐一般。他的弟子用瓦片击中了他的肉身,他才轰然倒下,化为骨灰和舍利子。

  1959年是非常时期,舍利子这种东西是不允许出现的,即便是有,也不能够对外声张。我们前面提到的梦参老和尚,就是在这一时期入狱的,而通永老和尚,更是要以自己的性命为要挟,才最终保全了峨眉山的文殊院。


  往生

  老和尚的舍利出现之后,当地的百姓和信众开始哄抢,所以老和尚的舍利到底有多少,这直到今天一直是一个谜。当时最先发现舍利的弟子没有忍住,声张了起来,才导致了这起哄抢舍利的事件。

  后来,这件事情传了出去,果然有人说:"和尚们不过是把琥珀丢了进去,哪有什么舍利!"弟子们为了给师父证明,不得不把琥珀丢入炉中,顷刻之间便化为了乌有,这才证明了老和尚是真正的有修为的高僧。


  非虚云舍利

  要去灵山须守戒,他生未卜此生休

  这位老和尚以一百二十岁的高龄圆寂,戒腊一百零一年,他的法号叫作"虚云"。一生一衲、一杖、一笠、一钟行遍天下,身挑禅门五家法脉,曹洞、云门、法眼、沩仰、临济都在他一人身上,每每写到这件事,笔者都不禁要感慨一阵。

  中国佛教从汉末传入,直到隋唐时期外传,一直以来都兴盛不已。无论是天台、华严、南山、唯识、禅宗等等一切宗派,还是黄梅、曹洞、云门、法眼等等一切禅系,都是见证了中国佛教生生不息的强大生命力。


  虚云老和尚

  为何到了民国时期,禅宗五家的法脉竟然维系在一人身上?这到底是幸还是不幸?这是不幸中的大幸,又是大幸中的大不幸,在那个风雨飘摇的时代,高僧们也别无选择。和南山弘一一样,虚云大师也非常注重戒律,他的一生是苦行的一生,也是持戒的一生。

  虚云老和尚在圆寂之前,他的弟子们问他:"您还有什么事情要交代吗?"虚云老和尚摇摇头,半天才说出了一个字:"戒!"佛陀在示寂之前,也对僧众说过同样的话:"汝等当以戒为师!"


  以戒为师

  在佛法极度衰落的时代,只有持戒才能够使得它的火种保存下来,所以近现代的大师们都非常注重戒律。比如我们熟悉的弘一大师,他在出家之后专门弘扬南山律宗的法门,为中断了的中国律学续上了法脉,而他本人也被尊奉为"南山律宗中兴之祖"。

  虚云大师直到圆寂前的几日,仍旧在大殿上与僧众传戒,可见"戒"这个字在大师们的心中多么重要。


  历经沧桑的虚云

  大师所处的时代是动荡的时代,是文化断层的时代,是佛法不兴的时代。但当时的人们还不能够意识到"无常",不能够意识到生命的可贵与可悲,即便是在那个国破家亡的时期,劳苦大众与上层统治者们想到的还是一个字——"钱"

  虚云老和尚出生于1840年,他见过了人世间太多的沧桑变幻,八国联军火烧圆明园、慈禧太后出宫、康梁变法、太平天国起义、洋务运动兴起、北洋水师战败、卢沟桥事变、内战、开国大典等等。


  一心不动

  他与无数的权贵有过交集,他也与无数的贫民有过交集,但他始终低头不语。直到临终时,他对于这一切的总结只留下了一个字——"戒",这个字贯穿了他长达101年的修行生涯。"佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头",所有的禅定、般若都是从这个戒字出来,所谓的灵山,不过是"此时、此地、此身"。

  颠倒众生不知无常,因果到时两眼茫茫

  虚云老和尚一生都修苦行,他曾经数次徒步朝拜佛教圣地,依靠的是他举世罕见的毅力。我们几乎找不到虚云老和尚抬眼看人的照片,因为一切的因果都在他的心中,而众生东张西望心性不定,却不能够明了生死的无常。

  虚云老和尚在圆寂之前的第一句话就是:"我的因果已经了了",而众生颠倒,直到临终时还拼命地挣扎,可笑地想要摆脱生死的束缚。人啊人,总是东张西望充满幻想,真正到了紧要关头又两眼茫茫。


  虚云从来不曾抬眼

  《西藏生死书》中专门论述了"无常"这个话题,尤其是列举了人在面对生死时的种种态度,他们东张西望又两眼茫茫,他们充满恐惧又奋力挣扎。于是,这些愚痴的人都不能够以"安详"的姿态离去,他们在业力审判的最后时刻依旧愚痴,他们依旧沿着自己的轨迹循环往复,他们依旧不能够解脱这六道。

  "我们多么渴望一切都恒常不变,因此就得相信一切都可以如旧。但这是以假当真而已,诚如我们经常发现的,信念和实相的关系很小,甚至毫不相干。"


  老和尚法相庄严

  我们多么希望自己能够永生啊,我们在内心深处多么抗拒死亡啊,我们多么恐惧无常的来临啊,但是这些始终都会来到。有谁能够平静地对待自己的死亡,有谁能够舍弃自己的躯壳,有谁能够做到以自己的骨灰去供养生灵?这取决于我们的修行,取决于我们对待业力和无常的态度,取决于我们对自我的认知和苏醒。

  佛不是神,他也不是偶像,他只不过是一个"觉悟了的人",他希望自觉而后觉他,自利而后利他,以此来消除众生共业。


  灵山大佛

  虚云老和尚的事迹实在是太多了,讲三天三夜都讲不完,但我们不要在意那些神通变化或是奇异传说。我们要记住的,是他在圆寂之前的态度,以及他留下的最后的遗言:戒。明了生命与世界的无常,皈依之后持守戒律,不断地反问自己生命的意义。

  我想,我们应该不会再东张西望,我们也不会再两眼茫茫,我们能够得到最终的安详。菩萨为何低眉?因为她的悲愿心过于强烈,使得她不忍看众生愚痴颠倒。

  谨以此文功德回向三界无边无量众生,南无阿弥陀佛!


  随喜赞叹

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