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从《八佰》到《金刚川》,管虎只是想拍好那座“桥”

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   在《金刚川》的点映会上,导演管虎表示:

  他希望我们这一代人能够跨越时空,在精神内核上与70年前抗美援朝的先辈们进行交流。

  对于未曾体验过战场,未曾经历过硝烟的年轻人来说,要想与那样一份厚重的历史,进行一种深层次的接触。

  我们需要一种能够跨越时空的介质,或者说意象,来感受历史的触感。

  

  无论是有意,还是无意,导演管虎在电影《八佰》和《金刚川》中,他所选用的都是同一种类型,但却有不同意义的意象。

  在《八佰》中,这种“意象”是苏州河上的一座铁桥。

  

  尽管它跨度不足百米,但在特定的时候,它却足以将上海划分成两个世界。

  在管虎的镜头下,从北到南跨过这座桥,那是一个受列强保护的繁华都市。

  而从南到北跨过这座桥,那是一片被炮火覆盖的血肉战场。

  战士与百姓隔河相望,只不过一边是上海的浮华,而另一边是上海仅剩的尊严。

  这座桥可以将苏州河两岸连接起来,但它无法将支离破碎的上海连接起来。

  它甚至不能完全将两岸的人心连接起来,在某种程度上来说,中国的山河正是由无数座“桥连接起来的。

  而中国遭受侵略的过程,正是无数座“桥”沦陷的过程。

  1937年7月7日夜,日本轰炸宛平城,卢沟桥事变拉开了全国抗日战争的序幕。

  自此,平津告急!华北告急!中华民族告急!

  当我们在《八佰》中看到战士们从桥上撤离,我们不会欢呼这是一场胜利。

  

  因为在那一刻,中国彻底丢掉了上海。

  这种屈辱与悲怆,以及这些屈辱与悲怆背后的恐惧连同这座桥,都成为了历史的一部分,都成为了我们回溯历史时的集体记忆。

  在这一段记忆中我们看到的,不仅仅是一座座桥被攻破,被占领。

  我们还看到了在每个中国人心那座与国家建立联系的桥,正在经受考验。

  

  那些只懂得趋利避害的人,或无奈或坦然地放下了这座桥,但能够被历史铭记的永远不是他们。

  为了完成这样的叙述,管虎在《八佰》中首次展现了他的野心,但他并不满足。

  如果说《八佰》是一部失桥撤退的电影,那么《金刚川》就是一部架桥抗争的电影。

  前者突出的是“悲”,而后者突出是“壮”。

  “雄赳赳,气昂昂,跨过鸭绿江”

  跨过的是江,走过的是桥。

  这一次,中国人不是撤退,而是出击。

  中国人民志愿军抱着保家卫国的信念和以战止战的决心,抗美援朝。

  1840年的鸦片战争,让中国人被动与八国联军,签下了丧权辱国的条约。

  而在抗美援朝中,新中国的将士们丝毫不惧十六国联军的威胁。

  

  在《金刚川》的专访中,管虎告诉记者,这部电影所写的其实是一种牺牲和勇气。

  而为了将这种抽象的情感像《八佰》那样,更具象化的表达出来。

  他选择了一座在战场上必须守住的生命之桥。

  中国人曾无数次用像这样的坚守,夺回了我们的国土。

  我们在屈辱中奋进,我们在奋进中团结,最后我们因团结而胜利。

  从小的入口,去打开一个大的世界。

  这是管虎在《八佰》和《金刚川》中一直尝试的事情,但《金刚川》里面的人物刻画与《八佰》,有着根本不同。

  

  正如张译在接受采访时说的,志愿军的精神,第一是不怕牺牲,第二是敢于拼搏。

  没错,不惧牺牲的志愿军,不是一支像《八佰》所聚焦的松散军队,而是一个具有信念感和荣誉感的集体。

  在他们每个心中,早就架好了一座连接自己与祖国的桥梁,即便是坚船利炮,它也不会动摇,这座桥越了时空上的限制,也跨越了地理上的距离。

  这是一种超越物质的“意象”,而这种意象,产生于一种超越生死的信仰,只有这种信仰,能够解释他们为什么能在敌人密集的炮火之下,仍然前赴后继地死而后已。

  当我们以后继者的身份,去追问他们为什么要守住那座桥,以及他们为什么能守住那座桥的时候。

  我们首先要做的,同样也是要架起一座自己与祖国相连的桥。

  当年轻一代很难有机会,身临其境地感受那种面对生死不惧牺牲的信仰和精神时,历史的再现者便多了一份这样的责任。

  他们也需要架起一座,供后继者回溯历史的桥梁。

  无论管虎所拍出作品的口碑如何,无论管虎的野心是否能够实现,这种尝试应该越多越好。

  在最后我想说,我们曾有过失去桥的屈辱,但在战场上保家卫国的先辈们,给我们留下的是架起桥的勇气,和守住桥的信仰。

  这是他们留给我们的遗产,这也是需要我们传递给下一代的礼物。

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