人品是决定我们在这条路上能走多远的一种标志。学佛心地很重要,有很多人最后就是靠着他的人品渡过难关。一个人人品不好,佛的事业没有办法承担,魔考的关过不了,真正的佛法利益不会现前。
有一天,一个年轻人去面试,突然一个衣着朴素的老者冲上来说:“我可找到你了,太感谢你了!上次在公园,就是你把我失足落水的女儿从湖里救上来的!”
“先生,你肯定认错了!不是我救了你的女儿!”年轻人诚恳地说道。“是你,就是你,不会错的!”老人又一次肯定地说。
年轻人只能作些无谓的解释:“真的不是我!你说的那个公园我至今还没有去过呢!”听了这句话,老人松开了手,失望地说:“难道我认错了?”
后来,年轻人接到了任职通知书。有一天,他又遇到了那个老人,关切地与他打招呼,并询问道:“你女儿的救命恩人找到了吗?”“没有,我一直没有找到他!”老人默默地走开了。
年轻人心里很沉重,对同事说起了这件事。不料同事哈哈大笑:“他是我们公司的总裁,女儿落水的故事讲了好多遍,事实上他根本就没有女儿!他是通过这件事来选拔人才,他说过人品过关的人才是可塑之才!”
一个人真正的资本,不是美貌,也不是金钱,而是人品。人品是生活的通行证,也是一个人最硬的底牌、最强的靠山。
清代有个人叫金安清,于经济理财是把好手。但是心术不正,多次贪腐。他设局营救林则徐,成为林则徐的幕僚,不久就被林则徐礼送出境。他又转投曾国藩,曾国藩连拒他七次。后面虽然见了他,却依然不肯用他。有人觉得奇怪,便问原因,曾国藩说,“此等人如鬼神,敬而远之可也。”
由此可见,人品,才是最硬的实力。人品可以弥补能力的不足,能力却永远无法补上人品的缺漏。一个人心术不正,走歪门邪道,没有人愿意信任他,终究不会有什么出息。
君子之道
——影响中国人数千年的人格理想
中国文化中最深入人心的人格,便是君子。许多人认为,中国文化没有沦丧的最终原因,是君子未死、人格未溃。那么,君子有什么特征?
君子成人之美
如果要把君子的品行简缩成一个字,那这个字应该是“德”。因此,“君子怀德”是君子之道的起点。君子首先必须是一个好人。“好人”必然会“与人为善”,但“君子”除了“与人为善”之外,还会“成人之美”。
“成人之美”大体上分为三种:
使未成之美尽量完成;
使未起之美开始起步;
化非美为美,也就是让对方由
污淖攀上堤岸。
君子和而不同
人们进入群体,常常因生疏而产生一种不安全感,自然会着急地找几个朋友,这很正常。但是,接下来就有鸿沟了。有些人会把这个过程当作过渡,朋友的队伍渐渐扩大,自己的思路也愈加周全,这就在人际关系上成了君子。但也会有不少人把自己的朋友圈当作小小的“权益凝固体”,对圈子之外的多数人产生一系列窥探、算计和防范。显然,这就成了小人行迹。
君子团结而不勾结,小人勾结而不团结。君子,是一个个不同的人;相反,小人,一个个都十分相似。因此,人们在世间,看到种种不同,反而可以安心;看到太多的相同,却应分外小心。
君子坦荡荡
在人际关系中,小人要比君子劳累得多。小人要“结党营私”,要“成人之恶”,必须遮遮掩掩、费尽心机。这些劳累加在一起,人的快乐被扫荡、轻松被剥夺、人格被扭曲。人们历来只恨小人天天志得意满,却不知他们夜夜心慌意乱。
君子当然也劳累,但性质完全不同。君子要怀德、行仁、践义、利天下,即便缩小范围,也要关顾到周围所有的人,成人之美、与人为善,能不劳累吗?只不过,这种劳累,敞亮通达,无须逃避质疑的目光,无须填堵已露的破绽,无须防范种下的祸殃。这一来,劳累也就减去了一大半。剩下的,全是蓝天白云下的坦然、畅然。
君子彬彬有礼
君子之道中的礼,大多是指个人在日常生活中的行为规范。这种行为规范,主要出自两种态度:一是“敬”,二是“让”。君子有了礼,才会有风度,才会有魅力,才会美。正是“温良恭俭让”的风范,使君子风度翩翩。这是中华民族理想人格的最佳标识。君子之礼,与美同在。
君子知耻
君子知耻,耻在自己不修,不耻别人诬陷;耻在自己失信,不耻别人不信;耻在自己无能,不耻别人不用。因此,不为荣誉所诱,不为诽谤所吓,遵循大道而行,庄严端正自己,不因外物倾侧,这才称得上真正的君子。
师父开示
人品是决定我们在这条路上能走多远的一种标志。学佛心地很重要,有很多人最后就是靠着他的人品渡过难关。一个人人品不好,佛的事业没有办法承担,魔考的关过不了,真正的佛法利益不会现前。
太虚大师有句名言是:
“仰止唯佛陀,
完成在人格,
人成即佛成,
是名真现实”。
每天要反省自己在人、事、物上做得如何。每天早晚功课,你做的质量怎么样,质量好,你就收获,你有功德,如果质量不好就有罪业。
所以四无量心是我们修行一个很好的标准,慈悲喜舍无量,慈无量、悲无量、喜无量、舍无量。有一些是简单的,却是我们一辈子要去做的,而且你真做到了,马上这个心就放光了,光明就变了,功德也就变了。
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