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少林寺“十三棍僧救唐王”的历史真相,其实是“十三僧救秦王”

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  大河报·大河客户端记者 张丛博 文图

  “少林,少林,有多少神奇故事到处把你传扬。”功夫圣地嵩山少林寺,自古以来留下了众多传奇,尤其是1982年李连杰主演的电影《少林寺》,让“少林寺十三棍僧救唐王”的故事家喻户晓。

  然而,关于这则传说有史料记载的、有民间传说的、有影视改写的,历来众说纷纭。那么,历史上真实的“十三棍僧救唐王”是怎样的?

  

  近日,在少林寺举行的“少林学”学术研讨会上,少林寺僧人、香港大学博士释延政,通过研究少林寺唐代碑刻记载,结合对明清两代演绎的考证,还原了这个传奇故事的历史真相。

  释延政表示,少林寺“十三僧助唐”是真实的历史事件,但“十三棍僧救唐王”的传说故事与真实的历史有很大差异。按真实的历史来讲,当年十三僧助唐平定王世充,十三僧确实活捉了王世充的侄子王仁则送给唐军,而《少林寺》电影所演的杀王仁则,则纯属艺术想象。

  活捉王仁则而非擒杀,“喝酒吃肉”属演义

  到少林寺的游客,常会被立于少林寺钟楼前的《皇唐嵩岳少林寺碑》所吸引,这座刻于唐开元年间的石碑,两面碑额均刻有唐玄宗亲笔书写的“太宗文皇帝御书”隶体字。此碑有四份公文记载了十三僧助唐王的相关内容。

  根据对碑上四篇公文的考察,释延政还原了少林寺十三僧“擒贼助唐”的整个过程。

  隋朝末年,天下大乱,拥有大量田产的少林寺成为战乱叛军进攻的对象。少林寺被叛军一把火烧得只剩下一座孤塔。在此情况下,少林寺为了保护隋文帝杨坚赐给少林寺在柏谷坞的100顷田产,组织了武僧驻守在封地柏谷坞处。

  与此同时,王世充在洛阳称帝后,为保都城安全,命其侄王仁则在柏谷坞扩建城池,建立军事重镇辕州城,因而占据了少林寺的大量封地,且未对少林寺给予任何补偿,引起了少林寺僧众的极大不满。

  

  武德四年(公元621年)三月,唐军大举包围洛阳,在轩辕关下,李世民和王世充的部队展开了激战。王仁则驻守的辕州城地形险要,是扼守十八盘的战略要地,易守难攻。李世民夺下十八盘后,又开始攻打辕州城,却久攻不下。

  这时,少林寺寺主志操等审时度势,知道李唐王朝是正统,天下必然归唐。而大郑王世充则是乱臣贼子,必然灭亡。于是,众僧商议决定站在李唐政权一边,要协助秦王李世民夺取辕州城。众僧一拍即合,经过谋划,少林寺僧预先联络了王仁则手下的州司马赵孝宰等,商定好了里应外合的方案,武德四年四月二十七,少林寺十三僧等翻墙潜入辕州城,武艺高强的昙宗等人擒住了辕州城,最高统帅王仁则,王仁则最终被活绑交给了唐军。随后,李世民便占领了辕州城。

  “擒贼助唐”三天后,李世民派上柱国安远到少林寺宣读教书慰问,并要求接见首领立功者,准备对他们封官加爵。但少林寺僧“止愿出家,行道礼拜,仰报国恩,不取官位”。僧众拒绝了李世民给予的实质性的官位,于是李世民封少林寺参战十三僧以勋位。

  释延政说:“秦王李世民被十三僧从监牢中救出的故事,属于明清时期的演义,李世民恩准少林武僧可以破例开杀戒、喝酒吃肉属于演义和电影的渲染,并不属实。”

  “十三僧”非“十三棍僧”,“救秦王”非“救唐王”

  释延政在对碑文资料的梳理中发现,“少林寺十三僧助唐”是历史事实,但碑文当中没有直接出现“唐王”“棍僧”“救唐王”之类的相关字眼。

  由于“擒贼助唐”事件在李世民打败王世充的战役中,确实起到了不可磨灭的作用以及后人对少林尚武事实的推崇,导致了“擒贼助唐”事件在民间产生了各种演义和传说。

  特别是从明代开始,少林寺十三僧擒贼助唐一事被格外关注。“十三棍僧救唐王”故事演义的过程大致是明朝中后期到清朝初期从“少林十三僧”演变成为“少林十三棍僧”,之后在清初产生“十三棍僧救唐王”的故事,清朝中后期,这个故事被演义成各种不同的版本。

  

  电影《少林寺》所依据的故事蓝本,为少林寺白衣殿清代《十三棍僧救唐王》壁画和民间传说综合改编。而这个壁画故事是经历了长期的历史演义所形成。

  在“擒贼助唐”事件发生时,李世民并不是“唐王”,而是“秦王”,李世民“秦王”这个称号是唐高祖李渊称帝后所封的。而按照真实的历史来讲,当年被少林十三僧活捉的王仁则才是当时的“唐王”,据《旧唐书·王世充传》记载,隋朝大将王世充自立皇帝后,加封了王仁则为“唐王”。

  “十三僧”向“十三棍僧”的演义,根据文献记载判断,少林寺棍僧的形象应当在元朝时已经非常崇尚,可以推测,元朝时少林寺内有不少僧人练习棍法,后来出现了演义故事里的“僧众以棍破之”的说法。电影《少林寺》也对少林棍僧进行了突出渲染。

  释延政说:“少林寺是世界文化遗产,少林文化是中华文化对外传播的重要资源,它需要继续开发、继续弘扬。但是,在开发和弘扬的过程中应当避免出现镂空和文化失真现象,应当避免盲目地放大‘功夫’这一单一的文化属性。真正的少林文化不仅有功夫,而是包括佛教禅宗、少林功夫、少林传统医药养生文化、建筑、碑刻、艺术等,是一个完整的‘少林学’文化体系。”(编辑 袁敏)

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