【文化商丘】商丘“中华鼻祖现象”初探（上）

十祖圣地在商丘 华夏文明有源头——商丘“中华鼻祖现象”初探（上）

古人云：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。商丘的鼻祖现象，正是厚重商丘的体现！

人们喜欢把创始人称为“鼻祖”。要解释“鼻祖”，首先得从“鼻”字说起。“鼻”的本义为第一、初始的意思。所以，最早的祖先、创始的祖师就称“鼻祖”。中华古时的行业既称业，也称类。

“业，职也，事也，产也。”这是《辞海》里的注释。有人的地方就有业，无业不成社会。华夏大地，沧海桑田，沉积于社会底层的民间行业文化，保留着许多中华民族的文化精粹。商丘独特的民间老行业、老行当，以及这些行业行当衍生的老行规、老行话，成为珍贵的文化遗产。行业文化绚丽多姿，灿烂多彩，令人如痴如醉。

中华古老的十类行业鼻祖之所以产生于商丘，源于商丘厚重的历史和灿烂的文化。商丘是华夏文明的重要发祥地之一。王油坊文明是商丘文明的曙光。龙山文化属于新石器时代晚期的文化遗址。王油坊遗址的考古发掘表明，原始先民早在5000年前就已经在商丘的土地上生活了，该地区较为发达的农业、渔猎和手工业，为中华民族的历史和文明增添了丰富的内容。

燧人造火与华夏文明的肇始。中华文明的源头是从“三皇五帝”开始的。据史料记载，“三皇五帝”都曾在商丘及周边地区留下过足迹，其中“三皇”中的燧人氏和“五帝”之一的帝喾高辛氏长期生活在商丘。燧人氏钻木取火，“以化腥臊”，开启了人类的熟食生活，引起了人类生理上的变革，从而使人类告别了野蛮，最终从动物中分离出来，迈进了文明的门槛。火的发明和应用，极大地推动了人类社会的进步。有了火，还可以御寒以及抵御野兽的侵袭，增强了人类的自卫能力。很多文献清楚地把古人的衣、食、住、行等生活方面的演进，归功于火的发明，认为是人类进化史上一个巨大的飞跃。燧人氏生活的年代，虽然学术界说法不一，但一般认为，其年代距今在7000年至10000年前。以此看来，商丘的历史就更加悠久与厚重了。

商丘是商族的发源地（契以玄鸟为图腾缔造商部落）、是中国商业的发源地（王亥经商）、是商朝的第一个都城（成汤都商），即“三商之源”。“玄鸟生商”说的是先商时期的历史，即商先公先王的历史，也就是从帝喾到商汤之间14代的历史，这一段历史与夏朝相对应，时间在公元前21世纪至公元前16世纪。王亥是商族的重要领袖之一，是商先公先王的著名代表，他所开始的贸易活动，被称为“商业”（商族人所从事的行业），从而使商丘成为中国商业的发源地。商汤灭掉夏朝建立商朝，“从先王居”，定都于亳，即南亳，在今商丘市虞城县谷熟集西南35里处，说明商丘是商朝的第一个都城。此后，商丘又成为春秋宋国的都城、西汉梁国的都城和南宋初年的都城，这些朝代和建都的历史使商丘成为中国古代重要的都城之一。

在春秋战国时期，形成了儒、道、墨等“诸子百家”和中国的“元典文化”，中华文化出现了“百家争鸣”的鼎盛局面。以商丘为中心的宋国区域及方圆100多公里的地方，是老子、庄子和墨子的故里，是孔子的祖居之地，从而形成了以商丘为中心的“中华圣人文化圈”，商丘及其周边地区是中华圣人文化的发祥地。儒家、道家、墨家文化是中国传统文化的主流，对中国的历史发展和人民的生活产生了深远的影响。

水有源，木有本，社会行业都有根。中华一些古老的行业扎根于商丘这片沃地，兴盛于商丘这片热土。只有源远才能流长，固本才能枝荣，根深才能叶茂。今天就以《十祖圣地在商丘 华夏文明有源头》为题与大家探讨一下商丘的“鼻祖现象”。

一、火祖：燧人氏

燧人氏，风姓，燧明国（今河南商丘）人。几十万年以前的旧石器时代，燧人氏在今河南商丘一带钻木取火，成为华夏人工取火的发明者，教人熟食，结束了远古人类茹毛饮血的历史，开创了华夏文明，被后世奉为“火祖”，位列三皇之一，尊称“燧皇”。

商丘因此被誉为华夏文明的发祥地，被中国文联授予“中国火文化之乡”称号。燧人氏死后葬于商丘古城西南3里处的燧皇陵。华夏火文明有文字记载的历史始于燧人氏，燧人氏是中华民族可以考证的第一位祖先。

《太平御览》卷八六九引《尸子》云：“燧人上观辰星（即心宿），下察五木，以为火也。”这里所说的燧人上观的辰星，所对应的是什么地方呢？《左传·昭公十七年》说：“若火作，其四国当之，在宋卫陈郑乎。宋，大辰之墟也；陈，太皞之墟也；郑，祝融之墟也。皆火房也。”意思很明白，大辰即大火，宋国国都商丘是大辰星的分野，可见燧人氏观辰星的位置理应在宋国商丘（今商丘睢阳）境内。

据专家考证，睢阳是燧人氏作为天皇时，在瞿水、睢水流域的中心都邑，所辖区域涉及今河南东部、山东西南部、江苏西北部、安徽西北部地区。另有专家考证，燧人氏活动的区域很大，从西北到中原广大地区，都有燧人氏的足迹。雷泽就是其主要活动区域之一。皇甫谧在《帝王世纪》载：“燧人之世，有巨人迹出于雷泽。”《周礼》注：“雷泽在成阳。”《史记·五帝本纪》曰：“舜耕历山，渔雷泽。”《汉书·地理志》载：“济阳郡成阳县，雷泽在西北。”属于古雷泽地区的今山东鄄城、菏泽一带，与当时燧人氏作为天皇时的中心都邑商丘睢阳比邻相近。

燧人氏发明人工取火，结束了远古人类茹毛饮血的历史，开创了华夏文明的新纪元，被尊为燧皇，奉为“火祖”。火的发明使人类有了可以创造的温暖，对远古人类的聚集提供了武器和条件，是人类群居思想的产生提供了根源。火的发明创造了中国家文化的妊娠期。

二、水利祖：栗陆氏

栗陆氏，新石器时代早期氏族部落首领。据《世本集贤》等古书的描述，栗陆氏生活年代距今8500年—8200年。

《汉书·古今人表》及《帝王世纪》等大量古籍均有记载。《易·系辞下》“包牺氏没”，唐孔颖达疏：“包牺氏没，女娲氏代立为女皇，亦风姓也。女娲氏没，次有大庭氏、柏黄氏、中央氏、栗陆氏。”南朝梁何逊《七召·治化》：“何大庭之足竞，岂栗陆之能邻。”唐杨炯《大唐益州大都督府新都县学先圣庙堂碑文》：“洎乎尊卢、赫胥之代，骊连、栗陆之君，皇图始於中叶，莫不凭三灵之宝位。”

栗陆氏在伏羲称帝时曾经主管过全国的农业和水利工作，被封为“水龙氏”，繁滋草木，疏导泉源，堪称水利始祖。据北宋《三坟》记载：“栗陆氏居北。”伏羲曾和栗陆氏首领有过一番对话：“栗陆，子居我水龙之位，主养草木，开道泉源，无或失时，子其勿怠。”栗陆氏回答说：“竭力于民，君其念哉！”

据《河南文物名胜史迹》载，夏代，夏邑是有虞氏的分布范围；商代称栗国（《殷墟卜辞综述》记载有“栗”）；西周至春秋是宋国的栗邑；秦时，置栗县；西汉建栗侯国；北魏称“下邑”；金元时期，改称“夏邑”。明嘉靖《夏邑县志》载，在夏邑县城北门护城河外的西北曾建有栗王祠，纪念远古祖先栗陆氏。今在夏邑天龙湖公园大门口，有商丘市文物保护单位“栗城遗址”石碑。

栗陆氏在伏羲称帝时曾经主管过全国的农业和水利工作，被封为“水龙氏”，繁滋草木，疏导泉源，堪称水利始祖。据北宋《三坟》记载：“栗陆氏居北。”伏羲曾和栗陆氏首领有过一番对话：“栗陆，子居我水龙之位，主养草木，开道泉源，无或失时，子其勿怠。”栗陆氏回答说：“竭力于民，君其念哉！”

傈僳族最早起源于东夷栗陆氏部落。中国伏羲研究会理事、历史学家王大有认为，栗陆氏是傈僳族族源源头，河南省夏邑县是傈僳族发源地。

2012年4月，王大有到夏邑实地考察栗城遗址、清凉山遗址、马头遗址、商汤祷雨处及县博物馆出土的大量文物，而后从栗陆氏出典、栗陆氏分化与合婚、栗广之野与栗氏、栗氏与栗邑等多个方面引经据典，考证分析，得出结论：栗陆氏是伏羲氏的裔种，上古帝王，位女娲氏后第4世，称栗王，传5世，子孙分为栗姓、陆姓、六姓、安姓、舒姓，并有傈僳族作为民族群体至今。

文/金新辉

来源：商丘发布