01 双足之上，恋恋风情
在《水浒传》里，西门庆和潘金莲是这样在一起的——
也是缘法凑巧，那双箸正落在妇人（潘金莲）脚边。
西门庆连忙蹲身下去拾，只见那妇人尖尖的一双小脚儿，正在箸边。
西门庆且不拾箸，便去那妇绣花鞋儿上捏一把。
那妇人便笑将起来，说道：“官人休要罗唣！你真个要勾搭我？”
西门庆便跪下道：“只是娘子作成小生。”
那妇人便把西门庆搂将起来。当时两个就王婆房里，宽衣解带……
此处要打马赛克，略去八百个字……
然鹅——你不觉得可疑吗？
按照现代生理学知识，这脚趾头不属于敏感部位，被捏了一下，就算是“勾搭我”了？那我每天去早班地铁踩人脚，岂不是艳福齐天？
著名汉学家，荷兰人高罗佩在他的《中国古代房内考》中，是这么解释的：
女人的脚是她的性魅力所在，一个男人触及女人的脚，依照传统观念已是性交的第一步。
如果他发现对方对自己表示亲近的话语，反映良好，他就会故意把一根筷子或一条手帕掉在地上，好在弯腰捡东西时去摸对方的脚。
这是最后的考验。
如果她并不生气，那么求爱就算成功，他可以马上进行任何肉体接触……
高罗佩一家人
高罗佩在1934年获得汉学硕士，《水浒传》则是由施耐庵和罗贯中师徒，定稿于明朝初年。那至少在这样一个时间段内，中国的男性都是“恋足癖”吗？
差不多！
不敢说百分百，但十有八九是这样的。
你看一代民国大师林语堂先生，在旅欧时蘸着洋墨水写成的《京华烟云》，把一双小脚，写得真叫一个美：
她那一双周正的小脚儿使她的身体益发妩媚多姿……
女人穿上弓鞋走起来，主要是在两个高出的后跟上，所以完全与西洋的高跟鞋效果相似。
女人穿上高跟儿，走起来步态就变了，臀部向后突出，要想不直立，绝不可能……看来正像一个比例和谐的花瓶儿，连日观之不厌，但觉其尽善尽美……
一双不裹起来的大脚，把线条的和谐则破坏无余了。
林语堂先生
此间一语道破，这脚儿要小了才美，而这小脚，又是后天“裹”出来的。
那么这股时尚潮流风，又是从何而起呢？
02 翩翩金莲何处来？
中国女性是啥时候开始缠足的？
各种考证五花八门，最早的甚至能追溯到商朝。不过有一点可以肯定，与今天的流行风尚一样，这是一个从宫廷显贵到草根大众，从小众到普及的过程。
一般认为，这缠足的起源，跟五代时的南唐后主有关，也就是那位“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”的李煜。
影视作品中的李煜形象
话说李煜有一个嫔妃，叫做窅（音咬）娘，身材纤细，能歌善舞。有钱就是任性，皇帝给她筑了一座“金莲台”，装饰珠宝璎珞，用金箔打成各色莲花，窅娘便用帛缠足，把脚绷成新月状，在金莲上翩翩起舞。
这大约和后世的芭蕾舞效果类似，确实赏心悦目，也正符合李煜的文青气质。
裹脚的风俗，自此肇始。
五代之后就是宋。
宋朝文化繁荣，物质丰富，市民们自然就有精力搞些情趣之事，这缠足便慢慢兴盛。
网红作家苏轼的《菩萨蛮》，被认为是史上第一首赞美小脚的词：
涂香莫惜莲承步，长愁罗袜临波去。
只见舞回风，都无行处踪。
偷穿宫样稳，并立双趺困。
纤妙说应难，须从掌上看。
——这小脚裹的，可以托在手上看了。
掌上的弓鞋
不过和今天一样，新潮流刚一露头，总不免争议和反对，比如同一时期的“键盘侠”徐积，就作诗赞扬劳动妇女的艰苦持家，“但知勒四支，不知裹两足”，也就是说，俺们每天辛苦工作，哪有闲工夫追时尚裹脚呢？
不过您瞅准了，这是北宋，到了南宋，潮流可就又不同了。这一时期，各种文献记载和文物佐证，就多得多了。
比如考古发现的几座南宋墓葬，有了银片焊接而成的尖头弓鞋，也就是专供缠足女子所穿的小鞋，长度大多在13、14厘米左右，有的还发现了长长的裹脚布。
高跟弓鞋
得享如此厚葬，只能是高官妻女，但至少说明，缠足已成了社会普遍的一种文化现象，配套技术和装备，也都很成熟了。其实，即使到今天，不也是那些有钱有闲人，在引领我们的时尚潮流吗？
但谜题还没解，这缠足既为贵妇专享，该当是一种“高雅艺术”啊，那小脚又怎么像施耐庵和高罗佩所言，跟情色扯上关系了呢？
03 情色生香足下事
咱们都知道“木兰从军”的故事，可你知道花木兰凯旋回乡后的事吗？
明朝中叶的文人徐渭，也就是那个狂生徐文长，写过一出杂剧《雌木兰替父从军》。其中就有一段，说木兰回乡后，一双天足已经穿不下小鞋了，恐怕自己嫁不出去，急得团团转。幸好她们家有个“漱金莲方子”，用药来泡脚，估计就像今天用“瘦脸皂”洗脸一样，分分钟“漱瘪了金莲瓣”，可以套上小鞋，相亲去了。
清代的缠足贵妇
这就是明清时候的风俗，小脚已完全成为了主流审美，女子如果没有一双小脚，就像今天的男士无房无车，连相亲也不受待见。
什么是“美”，原本无法量化，但现在大家普遍接受“小”脚这个标准，为什么？
其实这也难怪——
裹小脚不便于行走劳作，原本就是富贵人家的专享，慢慢演化，便成了社会地位和身份贵贱的象征，在讲究门当户对的古代，自然成为男女婚配的重要条件。这就好比今天的网红锥子脸，原本是因为从小饮食太精细，咬合不力造成的下颌骨发育不良，侧面却也体现了本人家境的优越，和裹小脚一样，是社会地位和家世贫富的一种外在表现，成了男女婚配中，更有资源竞争力的标志。
后人忘了这些由来，便只将小脚、尖脸，当做“美”的标配了。
网红锥子脸
从这一点上说，今日整形削下巴者，其实和当年拼力裹小脚，倒也并无不同。
可惜，古代皇权威严，您就是想整形，都未必可行。比如朱元璋得天下后，因为当年竞争对手张士诚的旧部曾激烈反抗，因此下令将他们编入“丐户”，永远锁定为下等人，其标志就是：
男不许读书，
女不许缠足。
可见，缠足为贵、小脚为美，至少在明初，就已经是整个社会的共识了。
既如此，那就只好小些小些再小些。宋朝的裹脚，还只要小巧可爱就好，《宋史》里就说，宋理宗的宫妃把脚裹得纤直，很方便就插进马镫里，美其名曰“快上马”；而到明清时期，就必须要弯折趾骨和跖骨，强压成“三寸金莲”，即使筋断骨折，变成残疾也在所不惜了。
人体脚部骨骼
萎缩变形的足部，其实并不好看，甚至有些恐怖，只好重重包裹，再套上精美装饰的各色弓鞋，平日隐于裙下，只有行床帏之事时，才换上软鞋，与枕边人相示。如此，反而平添些许暧昧和香艳气，小脚成了女子的隐秘和性感部位。就如明末清初的大文艺家，《肉蒲团》的作者李渔所说：
瘦欲无形，
越看越生怜惜，
此用之在日者。
柔若无骨，
愈亲愈抚摩，
此用之在夜者也。
卧榻之上的缠足女子
那具体怎么用？
还是那位“大才子”的唐伯虎说得好：
新荷脱瓣月生芽，
尖痩帮柔满面花。
从别后不见她，
双凫何日再交加？
腰边搂，
肩上架，
背儿擎住手儿拿。
你品，你仔细品——好有些变态是吗？
确实，按照马未都先生的观点，审美有四个层次：艳俗、含蓄、矫情、病态，越往后越小众，但是能量输出也越大。明清时期的中华帝国，专制保守、日趋衰落，社会审美也到了病态的顶峰。
可这就奇怪了，清朝明明不是汉人建立的朝代，异族入关，全体国民连头发都剃掉了，可这裹脚布为啥还是摘不了呢？
04登峰造极“爱莲说”
其实，早在顺治皇帝登基那年，著名的孝庄皇太后就曾下令:
有以缠足女子入宫者，斩。
后在顺治二年（1645年）、顺治七年（1650年）、康熙三年（1664年），朝廷三番五次下令，要求禁止妇女缠足，这个劲头，不比同时期的强制削发来的轻。无奈民间积弊已重，病态审美深入人心，当时的社会风气，凡不缠足的女子：
母以为耻，
夫以为辱，
甚至亲串里党传为笑谈，女子低颜自觉形秽……
近代的弓鞋样品
你说该怎么办？
强制剃发留辫，已经杀了一批男人，总不能为了放足，再杀一批女人吧？直到康熙七年，满族统治者终于妥协，撤销了禁缠足令。
那是中国女性最为黑暗的时代，有清一朝，缠足的摧残登峰造极，像当时风气最盛的陕西兰州、山西大同等地区，缠足最小的，甚至还不到三寸，无论大家闺秀还是小家碧玉，甚至做活的仆妇，也全是小脚。时人记载：
常过河南、入两陕，见乞丐之妻，担水之妇，其脚无不纤小平正，峭如菱角者。
她们日常劳作之步履维艰，简直不可想象。
清朝末年一家人：老小主仆皆缠足
而那些大户人家的妇女，更不消说，平日就靠做鞋面、选鞋面打发时间，以至有“一日三开箱”的说法，也就是一天要换好几套弓鞋，一早穿的鞋，绣的是含苞欲放的花骨朵，下午再看，已经换成花儿全开的鞋面了。很难说，这是不是性压抑之下的一种挑逗行为。
但这还不算是最无聊的，更奇葩的是号称“香莲博士”的方绚，出了一本评述小脚的专著《香莲品藻》，在缠足的尺寸、形状等方面给出了细致规定。如根据脚的形色，总结出十八种样式，称“香莲十八名”，是为：
四照莲、锦边莲、钗头莲、单叶莲、佛头莲、穿心连、碧台莲、并头莲、并蒂莲、同心莲、分香莲、合影莲、缠枝莲、倒垂莲、朝日莲、千叶莲、玉井莲、西番莲。
《香莲品藻》号称缠足的百科全书
其中：
介于三寸与四寸之间者，曰四照莲；
大于四寸者，曰锦边莲；
大于五寸者，曰千叶莲等等。
还有小于三寸者，那就连走路都成问题了，得搀着走甚至抱着走，此曰“抱小姐”。
书中还按照优劣高下，将小脚分为神品上上、妙品上中、仙品上下等等九个等级，曰“香莲九品”，把缠足的病态美，提升到了理论的高度。
这样变态的恶俗，就无人反对抵制吗？
05 缠足千年事：消亡与反思
小儿四五岁，无罪无辜，而使之受无限之苦，缠得小来，不知何用？
这是南宋大儒车若水说的一句大实话，他也是目前已知，最早发文反对缠足的人。
一代理学大师程颐，非但没有当“封建卫道士”，反而举族反缠足，他的六世孙程准家的女性，直到元朝仍不缠足。
岳麓书院的程颐程颢画像
清代文人袁枚，更是发出这样的狠话，说残害儿女的手足，来充美貌可爱，那简直是，跟烧了父母的骸骨，去换取福利一样下作。
直到清朝末年，“三千年未有之大变局”，维新之风劲吹，缠足甚至被认为是导致国家民族衰弱的重要原因之一。像严复就认为，男子吸食鸦片、女子缠足，是中国危害最深的两大恶俗。
1898年戊戌变法，光绪帝下诏维新，“禁缠足”与废八股、办报馆、兴学校、废发辫等等并列，是重大维新举措之一。
1901年，废止了新法的慈禧太后却不废放足，也颁布懿旨，劝禁妇女缠足，端方、袁世凯等等地方大员纷纷响应。
然而历史和文化的惯性是巨大的。
直到1922年，距今还不足百年，阎锡山在山西，还要靠强化警察执法，配合“查脚员”深入民宅稽查，才能查禁女性缠足。
外科整形
俱往矣，时至今日，已经没有女性去为了取悦他人而去缠足了。只是，那些千篇一律的锥子脸、杏核眼、尖峰鼻、DEF罩杯……又是因何而来呢？
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