金星头是一个有故事、有宝藏的村落。
传说在很久很久以前,金星头有一座神庙,青砖碧瓦,雕梁画栋,香火旺盛,香客云集,院落幽静,壮观肃穆,里面供奉有受人景仰的天神。不论谁家有个大灾小难,心气不顺,或有百姓婚配求子、赐福,官人仕途顺利,商贾财源广进之事,都来向天神祭拜许愿,准能灾难化解,夙愿实现,非常灵验。而且,每年赶在春耕大忙时节之前,周边各村的村民都自发来这里进行朝拜祈祷,祈求天神,保佑一年平安顺利,风调雨顺,人寿年丰。这样,年复一年,日复一日,周围人们过着日出而作,日落而息的生活,家家团圆,户户和睦,尽管日子清贫,倒也衣食无忧,安居乐业。对于神庙供奉天神的身世,当地村民众说纷纭,说法不一。一说是王母娘娘,一说是三龙女,一说是东海龙王,认为是王母娘娘者居多。
随着时间的推移,赶金星头庙会的习俗还是被人们完整的保留了下来。时至今日,每年的农历2月18日,周边村里的长者都会自发的带着香火贡品,来到金星头,非常虔诚的朝拜王母娘娘等诸位神仙,以祈求上苍保佑家中老人健康长寿、孙儿茁壮成长、全家平安和睦、儿女们有一个好的前程、财源广进、生活富足等。对于现在老人们的祈求,已经远远超出了从前所担心的衣食问题了,在某种意义上说是寄托了老人们对美好未来生活的向往与憧憬……
逛庙会,是中国特有的集吃喝玩乐于一体的传统民俗文化活动。由于起源于寺庙周围,所以叫庙会;又由于小商小贩们看到烧香拜佛者多,就在庙外摆起了各式小摊赚他们的钱,渐渐地又成为定期的活动。而在庙会上,除了小商小贩还会有各种民俗表演,如舞龙舞狮等等。村落庙会能够数百年甚至千年传承,民间信仰起到了巨大作用。庙会上祭拜祖宗和神灵,既有敬畏自然、敬畏祖宗、敬畏神灵的成分,更有感恩自然、感恩祖宗、感恩神灵的情感表达.
庙会,又称“庙市”或“节场”。这些名称,可以说正是庙会形成过程中所留下的历史轨迹。作为一种社会风俗的形成,有其深刻的社会原因和历史背景,而庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系,同时它又是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的。
在过去,每一个古村落里都有大大小小的庙,不同的庙里供奉着不同的神灵。但有庙不一定有“会”,有“会”的地方也不一定有庙。既有庙,也有“会”,并且能够传承千年者,实属不易。所谓村落庙会,就是由一个或几个村庄轮流主办,民众自发、自愿、自主举办的庙会。庙会祭拜的一般是自然神、祖先神。
庙会其形成的物质条件是集市,其次是宗教文化背景。庙会时,农工商皆定期赴会,参加贸易,同时亦举行相关的文艺演出,如舞蹈、戏曲、花会等。
传统庙会是集会贸易的一种形式,但比通常的逢集贸易规模大,商品多,多在麦收前农闲时举行,并有鲜明的季节特点。一般来说,正月、二月举行的古会以烧香、玩灯为主;三、四月举行的古会以出售麦收工具和交换农副产品为主。庙会会期少则1天,多则一周,大多数为3至5天。这些庙会,都是集祭拜与商品交易于一体,既满足了大众的精神诉求,又满足了人们的物质需求。可以说村落庙会起于信仰、盛于集会,“会”因庙而起,庙借“会”而盛,两者结合,吸引了更多的人来到古庙会,形成风俗和习惯。
随着市场经济的发展,由于青岛双星集团入驻裕华村,带动了周边地区各行各业的腾飞和进步,修建了景色旖旎的双星公园,金星头庙会也搬迁到了裕华村新址。
每当庙会举办之时,周边村中的善男信女蜂拥而至,烧香磕头,寄托心愿。县内的文艺团体,外地的大马戏团,游乐设施,各种小吃餐饮云集荟萃一地。你瞧肤如凝脂、眉目传情的小表妹,一身短打扮,正在跳着律动激昂、血脉贲张的热舞,一双豪乳动若脱兔,台下一干登徒子们,看的眼都直钩了,哈喇子流出嘴边也全然不知。名闻遐迩的臭豆腐、烤鸡腿、糖葫芦,着实令眉清目秀的小表姐丧失了仅存的一点点矜持和害羞,抡圆了胳膊就在庙会尘土飞扬的大街上大口朵颐起来,而并没有任何人出来笑话她,端的是吃货人生,潇洒江湖!庙会让男女老少,顽皮儿童,耄耋老人、美铝衰锅们都找到了自己可心的乐子。白发苍苍五体投地,口中念念有词的婶子大娘;摇唇鼓舌、口若悬河的巫医术士、算命先生和他们的一脸迷茫虔诚的顾客;还有更多的是油头粉面、招摇过市、歇斯底里的推销小哥:“万能胶,胶万能!”、“老鼠药,药老鼠!药药老鼠精!药药老鼠王!药药老鼠她丈母娘……”,丈母娘碍老鼠啥事了?突兀的把她老人家贡献出来,作为占世界二分以上人种插科打诨、苦中作乐的笑料?一时热闹非凡。
仁者乐山观天下 图/文
二〇一九年三月二十四日
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