述名人与雪窦山之缘,人民日报三荐中国第五大佛教名山

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   奉化雪窦山与五台山、普陀山、峨眉山、九华山合称为中国佛教五大名山。2013年起,奉化启动佛教名山建设。

   2017年9月13日,奉化区委常委、宣传部长邵方毅在人民日报海外版刊发《雪窦名山》,11月20日,其又在人民日报发文,推介布袋和尚的奉化之缘

   今天,人民日报海外版再次刊发邵方毅文章《名人与雪窦山》,介绍雪窦山与陆龟蒙、皮日休、王安石、王阳明、黄宗羲、张学良等名人的缘分。

  

   名人与雪窦山

   邵方毅

   名人与山的故事一如作者与土壤,土壤厚植了作者,也因作者之妙笔而增彩。

  雪窦山乃浙东名山四明山之精华。千百年来,名人络绎,演绎了雪窦名山的文化大剧。

  

   (资料图)

   布袋和尚

   布袋和尚无疑是奠定雪窦名山地位的人物。

   游行于五代后梁年间明州府奉化的布袋和尚,常年袒胸露腹,笑口常开。他云游各处,传经弘法,习惯左肩荷布袋,右手提佛珠。作偈曰:我有一布袋,虚作无挂碍。展开遍十方,入时观自在。慢慢地,人们把布袋不离身的他叫“布袋和尚”。

   雪窦寺是布袋和尚弘法之地。布袋和尚是个禅僧,也是欢喜和尚,主张变苦修为不经意间陶醉在蓝天、白云、自然山水之间的修行。

   布袋和尚身上体现了儒释道三者的结合,其所展示的欢喜、包容、慈悲、自在的人文精神,也是快乐的中国人的形象。弥勒慈、观音悲、文殊智、地藏愿、普贤行都是中国民众信奉的菩萨法门,由此,雪窦山也同普陀、五台、九华、峨眉一样,成为中国佛教名山。参谒布袋弥勒,可以带回智慧、欢喜与自信,世界因弥勒文化而欢喜。

   陆龟蒙与皮日休

   陆龟蒙与皮日休都是晚唐诗人,两人均未到过四明山,自然也未到过雪窦山。有趣的是,两人却一唱一和,留下《四明山九题诗》。

   《四明山九题诗》由陆氏唱,皮氏和,共计十八首,其中写雪窦山的诗有八首,分别是《过云》《云南》《鞠侯》《云北》。据说,陆龟蒙收到住在浙东余姚诗友的诗,灵感顿现,即赋诗《过云》:“相访一程云,云深路仅分。啸台随日辨,樵斧带风闻。晓著衣全湿,寒冲酒不醺。几回归思静,仿佛见苏君。”好友皮日休收到诗后,当即应和一首《过云》:“粉洞二十里,当中幽客行。片时迷鹿迹,村步隔人声。以杖探虚翠,将襟惹薄明。经时未得过,恐是入层城。”陆诗写实,皮诗写意。均凭想象而写成,写到如此境地,却也难得。

   王安石

   王安石做了3年鄞县知县,公务之余到过雪窦山,为雪窦山千丈岩瀑布留下诗作:“拔地万重青嶂立,悬空千丈素流分;共看玉女机丝挂,映日还成五色文。”诗写得大气、形象,富有想象,后者描绘此瀑布的,竟然一时也难以逾越。以致于同时代的曾巩《千丈岩瀑布》是从瀑布底下观瀑来写的,“玉虬垂处雪花翻,四季雷声六月寒。凭槛未穷千丈势,请从岩下举头看。”两位大家上下互答,一时传为佳话。

   而苏东坡曾大发感慨:“此生初饮庐山水,他日徒参雪窦禅。”晚年,苏东坡喟然长叹:“不到雪窦,为平生大恨!”

  

   (资料图)

   王阳明

   出生于宁波余姚的王阳明从小喜爱山水洞窟,1513年,王阳明升至南京太仆寺少卿,赴任途中,便道归省,回到余姚。5月,王阳明携学生徐爱及数位友人出余姚南门,自梁弄上四明山,经杖锡,至雪窦山。登上千丈岩,眺望天姥、华顶。后下山,至奉化大埠。

   王阳明的四明之行,名为山水,实则点化,以入山观游,用山中景色点拨门生学友。故而,这是一种不曾轻松的游学。

   王阳明做《雪窦山》诗:“穷山路断独来难,过尽千溪见石坛。高阁鸣钟僧睡起,深林无暑葛衣寒。壑雷隐隐连岩瀑,山雨森森映竹竿。莫讶诸峰俱眼熟,当年曾向画图看。”比较写实地展示了雪窦山及雪窦寺当年的景致。

   黄宗羲

   黄宗羲出生在四明山,四明黄宗羲不仅仅指他的出生地,也实指其思想与行为上的四个“明”。一明,遗民操守,不仕新朝。然也改“华夷之辨,有条件地承认清廷”。二明,心学本体。盈天地皆心,心乃虚灵本体,本体与工夫同心,工夫所至即是本体。三明,君主专制乃大害,扼杀个性权利。“为天下之大害者,君而已矣”,为中国最早的民主启蒙意识。四明,工商皆本思想。“世儒不察,以工商为末,妄议抑之,夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也。”

   黄宗羲特别推崇“皮陆”的《四明山九题诗》,他说:“唐陆鲁望、皮袭美有四明山倡和,分为九题。后之言四明名胜者,莫不渊源于是。”然后,他隔着时空与“皮陆”唱和起来。其中的《鞠侯》诗曰:“曾到徐凫境,岩形象鞠侯。瀑飞声自若,月影臂如钩。不答山禽唤,空回过客眸。前人工赋物,遗误在林丘。”这也是雪窦山的一时美谈。

   张学良

   雪窦山上的中国旅行社是张学良第一囚禁处旧址。

   1937年1月,张学良自南京抵达溪口,开始了其在雪窦山10个月的幽禁生涯。

   刚到溪口的他,几乎天天爬山涉水,兴致所在,也会随口吟诵诗作。他写的秋兴,“山居经四季,最好是清秋。气爽风和畅,登高尽兴游。”诗的意境似乎少了些,而旷达洒脱的背后意味就让人猜测了。他的心情也随同雪窦山的天气,时晴时阴,时好时坏。幽禁的早期,虽有不适,但他的内心还是充满希望,幻想着走出山里的一天。渐渐地,这颗心主动与被动间慢慢趋于平静,直到他1937年11月离开奉化雪窦山。

   倒是雪窦寺前张学良手植的两株楠木已长成参天大树,印证着那些陈年往事。

   来源 人民日报海外版

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