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叫座不叫好?国产电影产业怎么了?
2018-04-14 08:46
趣读马克思 | 第一课:“古罗马城”中诞生的“德国人”
2018-04-10 07:48
萨特谈《公民凯恩》 译 | 甘文雯
2018-03-27 12:30
心的秘密:李安不解张爱玲
2018-03-24 20:57
生命中不能承受之“色”——十年后的拉康主义重访
2018-03-23 08:37
现象级跨时代产品:可穿戴哲学
2018-03-22 22:42
巴迪欧:我怎样理解马克思主义?(二)
2018-03-21 20:14
青年哲学教授:8小时不间断阅读有什么意义?
2018-03-20 14:36
阿兰·巴迪欧:我怎样理解马克思主义?(一)
2018-03-20 11:02
春天来了,不买几本新书?「三月书单」
2018-03-18 14:05
二十一条:论巴迪欧的未来新书《存在与事件3》
2018-03-16 16:01
伊格尔顿:《为什么马克思是对的》
2018-03-11 08:07
那些有关“春节”的 ,即将消失的记忆
2018-02-28 15:56
二月哪些书值得买?|书单
2018-02-26 09:55
您已成为世界上第5040位哲学概念的守护者!快来认识你自己吧!
2018-02-24 08:26
享受的知识与认识的快感
2018-02-23 08:46
把一匹苔原狼带进哲学课堂是怎样的体验?
2018-02-22 09:22
我们应该称人工智能为“人”吗?
2018-02-22 07:15
吐槽大会:娱乐圈的黑白辩证法
2018-02-22 07:13
谣言粉碎机:微信好友上限5040源自《理想国》?才不是嘞!
2018-02-22 07:12
奈格里:悼菲利斯·迦塔利
2018-02-22 07:10
马克思的第二百年和激进阵线联萌的第二年
2018-02-22 07:08
激萌的各位老师来给大家拜年啦2
2018-02-15 19:53
激萌的老师们来给大家拜年啦
2018-02-15 19:52
电影史上最美丽的六分钟
2018-02-11 15:07
【新书推荐】一月份值得买的书 | 激萌书单
2018-01-23 22:25
戏谑而恶意解读的《无问西东》
2018-01-23 17:29
无劳作之人 ——阿甘本《身体之用》第一章
2018-01-22 16:56
小夏飞刀论电影 | 《无问西东》:拷问“真实”的“此时此刻”
2018-01-18 12:54
悼念梁志学先生|来自梁老的一封亲笔信
2018-01-17 07:39
从李小璐风波看时代变迁中的家庭权力场域的媒介重构
2018-01-15 08:24
德勒兹与海德格尔——巴迪欧给德勒兹的一封信
2018-01-10 11:43
致贾乃亮:请读完黑格尔的婚姻观再做决定
2018-01-07 23:32
到底如何做一个现代女人 ——《了不起的麦瑟尔女士》中的建构与真实
2018-01-05 09:50
2017热点事件的“冷”思考?
2017-12-31 13:47
雅克·朗西埃的教训:暴风雨之后的知识与权力
2017-12-29 18:24
"哲"起来的台北书店地图
2017-12-20 21:36
《芳华》:不过是被革命贴了牌的又一部“致青春”
2017-12-20 15:57
症候与超定 ——对阿尔都塞surdétermination 概念的重新解读
2017-12-19 18:59
?新书介绍《创世与安那其:资本主义宗教时代的工作》
2017-12-13 18:27
喜马拉雅「知识消费」狂欢节,大学要负责任
2017-12-06 22:23
乡愁的伪胜利——《 寻梦环游记》下的现代性焦虑
2017-12-04 12:34
“轴心时代”的概念与中国哲学的诞生 |张汝伦
2017-12-02 14:22
?吴冠军老师荣获“华东师范大学优秀研究生教学奖”
2017-12-01 14:15
三种江湖: 金庸对武侠小说的哲学反思
2017-11-23 10:55
当后果主义遭遇义务论|评《但丁密码》
2017-11-19 07:23
巴黎恐袭仿若未曾发生——“11.13”二周年祭
2017-11-14 08:24
蓝江:作为肯定辩证法的共产主义观念
2017-11-09 15:24
历史与影像:朗西埃与影像政治学|从mimesis到aisthesis
2017-11-06 21:52
儿童是一种形上之存在|姜宇辉
2017-11-06 07:37
齐泽克的“坏消息” ——政治主体、视差之见与辩证法
2017-11-01 15:03
“我们所拥有的唯一时间” ——透析阿甘本的弥赛亚主义
2017-10-31 09:32
《摔跤吧!爸爸》:当宝莱坞真的变成好莱坞……
2017-10-30 16:18
巴迪欧:辩证唯物主义(再)开始
2017-10-28 13:00
阿兰·巴迪欧 : 绘画|蓝江译
2017-10-25 05:15
金庸小说中的阿甘本 ? 独孤九剑与生命形式
2017-10-24 17:47
马克龙的哲学老师:作为解释学家的保罗·利科
2017-10-23 08:48
当代意识形态批判视野下的德国古典哲学:齐泽克思想路径
2017-10-22 17:02
?拟对象的谱系学:数字对象理论的序曲
2017-10-22 08:26
阿尔法元面前,我们输了吗?
2017-10-19 15:10
历史与影像:朗西埃与影像政治学之历史的吊诡
2017-10-19 08:10
历史与影像:朗西埃与影像政治学之影像的症候
2017-10-18 23:05
如何理解葛兰西实践哲学中的“必然性”?
2017-10-18 20:59
马克思拜物教理论:双重内涵及在西马发展中的路径演化
2017-10-16 22:25
巴迪欧:论女孩|蓝江小译
2017-10-14 22:36
穷竭与潜能:阿甘本与德勒兹论内在性
2017-10-13 07:12
?“小情”遮蔽“大义”:中国电视剧正在进入“历史终结”之年代
2017-10-11 07:41
当代意识形态批判视野下的德国古典哲学
2017-10-09 07:17
论海德格尔对马克思的存在历史定位
2017-10-09 07:13
?父亲之名:《摔跤吧!爸爸》的精神分析学
2017-10-07 08:32
?统一性哲学的断裂与革命理论的合法性:马克思的哲学贡献
2017-10-07 08:30
?巴迪欧访谈:《我们必须总结过去的经验》
2017-10-06 14:54
人类纪的生与死:在人类纪的边缘重思动物性
2017-10-06 07:55
新书介绍|拉康:《讲座V:无意识的形成》
2017-10-04 18:38
夏莹:视差之见中欲望的“当下”呈现
2017-10-04 18:36
春娇与志明:一场爱情的自虐实验
2017-10-04 18:34
费希特、马克思与德国哲学传统
2017-10-03 18:26
科耶夫哲学要义及其对现象学的误读
2017-10-03 18:23
《路易·波拿巴的雾月十八日》中的自由与历史
2017-10-01 09:31
反对哲学凌驾于政治之上的权威 :阿伦特对柏拉图洞寓的解读
2017-10-01 06:54
“当下性”与历史主义之双重面向
2017-09-30 17:06
精神分析视野下的欧洲激进政治哲学:谁是“精神错乱者”
2017-09-30 13:40
黑格尔与马克思:自由观之比较
2017-09-29 16:45
符号学与批判理论:从马克思到鲍德里亚
2017-09-29 07:26
《罗曼蒂克消亡史》 :小众电影的飞地:“民国化”历史叙事
2017-09-29 07:21
CSSCI何以成为事件? |吴冠军
2017-09-28 23:16
中国电影与它的“西游情结”
2017-09-28 07:43
“我们所拥有的唯一时间” ——透析阿甘本的弥赛亚主义
2017-09-28 05:50
从阴性政治到类的共产主义 ——巴迪欧论哲学与政治的关系
2017-09-27 15:40
在今天的中国,我们应该如何阅读巴迪欧?
2017-09-27 13:41
言论:今天,如何来谈顾准?
2017-09-27 10:10
言论|吴冠军:如何拯救历史?
2017-09-26 17:07
21世纪以来国外马克思主义几个前沿问题
2017-09-26 17:04
谁是彻底的唯物主义者?|
2017-09-26 06:20
重思唯物论——马克思在何种意义上是一个唯物主义者
2017-09-26 06:18
“性的问题”何以重要? ——“性自由”之权利论的限度 吴冠军
2017-09-25 16:23
从断裂到事件:当代法国马克思主义哲学基础的转变
2017-09-25 13:19
“戏说”歪曲英雄的背后是价值失范
2017-09-25 07:49
生活中的真实:精神分析与政治哲学如何进入日常生命?
2017-09-25 06:46
《回到福柯》:穿越断裂的丛林
2017-09-24 11:20
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2018-04-14 08:46
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