清代学术有地域性和家族性两大鲜明的特征。上一篇简单介绍了名家钱大昕之侄钱侗的生平与学术贡献，接下来介绍一下另一位学术大师焦循的后人焦廷琥。
焦廷琥，字虎玉。优廪生出身。史书记载他，“性醇笃，善承家学，功力不下於其父”。一代儒宗阮元称其为端士。
焦循和焦廷琥所在的扬州学派是清中后期作为继吴、皖而兴起重要学术流派，其特征之一是大族盛门承担着学术文化的传承，家族成员积极参与，力图维护其学术传统，故其学术通常能延续到两代以外，由此形成了博通经史、世代傅承的地域学术文化氛围。
焦循曾与焦廷琥合纂孟子长编三十卷，后撰孟子正义，其中焦廷琥的创见，也被存录其中。焦循著有《群经宫室考》，焦廷琥就别撰《冕服考》以做旁证。
焦廷琥自己“知平圓三角八線之法”，当时焦循对古代流传下来的开方之法不太满意，就让焦廷琥去详加研究，继而著《益古演段开方补》一卷。
经学大师孙星衍不信西人地圆之说，以杨光先之斥地圆，比孟子之距杨、墨。焦廷琥就出来进行论辩，认为地圆之说，我国早就有了，非西人所自创。博搜古籍，著《地圆说》二卷。他还著有《读书小记》和《密梅花馆诗文录》若干卷，都放在乃父焦循的《雕菰楼集》之后刊行。
焦廷琥有一首《柴门晚望》写得很不错，“满树斜阳鸟雀喧，傲霜残菊在篱根。只今秋水尚围屋，且喜渔舟直到门。野渡过桥宽岸迹，邻翁扶杖验波痕。回头红叶萧萧落，樽酒何妨共细论。”
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