“我”在佛教中到底是怎样的存在？听听佛陀是怎么说的

一提到“我”相信许多人的脑海里都会蹦出来许多问题，什么是我？或者说，我是谁？我从哪里来，这类问题一直有人回答，但又一直没有人完全回答，相信自从人类有智力以来，就有无数的先驱和智者们不断在追寻这个问题。

在汉语里面的“我”非常地好理解，含义也非常的清晰明了，查阅汉语字典便可以得知“我”在汉语里的意思就是第一人称的代词，代表着自我、自己与你、他等词相对。同样在古代汉语里和“我”一个意思的词语还有很多，比如：吾、朕、孤、寡、在下、小人等等，但是字变义不变，这些词语都是代表着“我”的意思，都是由“我”演变而来的，但是在佛教里面的“我”却有着不同的含义。

在佛教里边的“我”有着“一”或者“全”的意思，在佛教里面又或者是道教和其他的宗教里面，都有唯心主义的影子，因此，佛教众生会将自己看成是宇宙的整体，并且会把自己或者说这个宇宙来当成一个整体运行，所以说在佛教里面“我”会有着‘一’或者“全”的意思。但是在佛教里面的自己也就是“我”并不是没有顾虑的，只是讲究一个毫无规律，也就是自由自在、不受拘束，但是这个“我”是在一个世界的法度里面的，需要遵循这个世界的法度。这是因为在佛教里面有着一个超验世界，也就是超出自己的世界，这个是自己没有办法控制的，这便是道。

在佛教里有一个三法印，三法印之一的“诸法无我”中的“我”有着主宰、恒定和如一的意思。“诸法无我”的意思是指万事万物所展现出来的具体形态并不是永恒不变的，而是时时刻刻都在发生着变化。就像哲学里的“人不可以两次踏入同一条河流”一样，人在时空中不断地变化，河流也在时空中不断地变化。

除此之外，在佛教中还有两个含有“我”的专业术语，即“我见”和“我执”，在这两个词语里面，“我”大体上是指自己这样的一个主体，他们的基本含义就是通过对人的感官器官的一个概括。

“我见”又称为身见是指一种在认知上的一种执念，石油第六识所引起的一种认知，是对前五识的一种总结和概括，在这里面认为有一个真实的我存在，所以在这里“我”就是烦恼的主题，而“我见”也就属于烦恼。

“我执”是第七识末所引起的作用，代表着无明的意思，在这里以辩证的看法可以将“我执”分为人执我和我执人。“我执”也就是把自我当做中心，把一切都按照自己的想法来进行认知识别，其最主要的就是引出和分别佛教中“心”的根源。