恺撒之死：古罗马独裁官遇刺始末，一场背叛与阴谋交织的权力游戏

01 恺撒遇刺：一桩改变罗马史的“大事件”

在古罗马历史上，公元44年3月15日是一个“几家欢喜几家愁”的日子。

当时，身穿厚重紫边托加袍的恺撒甫一走进庞培元老院议事厅中，就被一群元老们围了上了。之后发生的事情让他大惊失色：一个人从衣袍中抽出匕首，刺向他的身体。

恺撒还没有反应过来，就有第2刀、第3刀……在一片血腥与混乱中，恺撒的白袍被鲜血浸染，奄奄一息的恺撒躺在台阶，身旁是高大的庞培塑像。

那位曾经的三巨头之一、恺撒的朋友兼敌人，似乎在用不无讽刺的眼神俯视恺撒：我被埃及国王托勒密十三世的心腹杀死，头颅被呈现给你时，你是否会料到自己也有这样的一天？

恺撒没有想到，自己会以这样的方式拥抱死神，也未曾料到杀手中有自己的密友。他刚一咽气，就有人在狂呼：“自由、解放、民主！”然后蜂拥而出，大街小巷都被欢乐的气氛点燃。

然而，还是有人在恺撒的死发出悲鸣：三个奴隶用轿舆艰难地将恺撒的尸体运走，他的妻子卡普尼亚此时懊恼与痛苦交织，她曾极力阻止恺撒出门，但还是失败了；情妇克里奥帕特拉和年幼的儿子恺撒·里昂，如今无人庇护，埃及的命运将再次陷入风云飘摇之中。

恺撒遇刺事件，影响了罗马的政治格局，之后的300年间，罗马依旧维持了共和制度的外壳，直到戴克里先时期，才真正进入专制君主时代。

02 从莎翁到历史学家：版本繁多的“恺撒之死”

“恺撒之死”，也因此成为文学作品、绘画、影视剧中，热衷于表现的题材之一。

莎士比亚的《尤利乌斯·恺撒》中，对与这场阴谋相关的人物，进行了生动的刻画。恺撒看到自己信任的布鲁图斯也是刺杀者时，他说出的那句：“布鲁图斯，你也在内吗”，其中的悲凉意味更是打动了无数读者和观众的心。

经典电影《埃及艳后》里，克里奥帕特拉苦苦哀求恺撒留下，但恺撒决意离开，前往元老院时的决绝背影，似乎也在预示着这位英雄将要走向命运的终途。

众多以“恺撒之死”为主题的画作，众元老扑向恺撒、以剑或匕首刺向其身体的场景，或者恺撒倒在血泊中，众人高举匕首欢呼的一幕，具有强烈的戏剧张力。

在美国史学家巴里·施特劳斯所著的《恺撒之死》一书中，恺撒遇刺事件得到了全新的解读：作者描写牵涉其中的“人”：恺撒、布鲁图斯、西塞罗、卡西乌斯、德奇姆斯、安东尼、屋大维，他们与恺撒之间或亲密或敌对的关系，各自所持有的政治观念冲突等；书中详细分析刺杀阴谋的酝酿过程：如何筛选人员，怎样做到保密？选择怎样的刺杀工具，剑还是匕首？地点和时机要如何选择，行动开始的暗号是什么？

《恺撒之死》不仅以微观视角解读恺撒和刺杀者们的个人命运，还从更加宏观的角度，对恺撒死亡前后的罗马政治格局、利益纷争，进行了细致而深入的剖析。

围绕着恺撒遇刺这位古罗马终身独裁官的“死”，呈现出了人性的复杂与挣扎、利益与情感的博弈，以及一场充满背叛与阴谋的权力之游戏。

03 布鲁图斯与德奇姆斯：最信任的友人，却变成了敌人

刺杀恺撒的元老中，有 三个人物起着关键作用：布鲁图斯、卡西乌斯和德奇姆斯，巴里·施特劳斯把他们比喻为这桩阴谋的心脏、头脑和耳目。

在公元前44年2月之前，这三位阴谋家还都是恺撒的追随者，是恺撒信任的友人（至少在表面上），或者是被恺撒施与恩惠、收拢为部下的人，与恺撒之间的关系十分亲密，恺撒对他们也都信任有加。

德奇姆斯从青年时代就跟着恺撒南征北战，立下赫赫战功，是恺撒最信赖的密友之一，还出任过罗马的裁判官、高卢总督与执政官等职位，日子过得风生水起。

布鲁图斯原本站在恺撒的对立面，而且出身平民，但在恺撒的宽恕政策下，两人握手言和，布鲁图斯还一度被委以重任。更重要的是，布鲁图斯的母亲塞维利亚是恺撒的情妇之一，还有传言说，布鲁图斯是恺撒的私生子。

卡西乌斯虽然直到内战之前，都是庞培的支持者，但在公元前45年1月，他还是改旗易帜，开始称恺撒为自己“随和的老主人”。然而，仅仅一个月之后，他们不仅一改先前的姿态，摇身一变成了恺撒的敌人。

这三人组合中，最令恺撒始料未及的背叛，大概就来自于德奇姆斯。

在莎士比亚的《尤利乌斯·恺撒》中，德奇姆斯扮演了“请君入瓮”的背叛者角色。庞培元老院中的众人左等右等，不见恺撒前来，他们担心策划已久的刺杀计划破产，就派了德奇姆斯去说服恺撒出门。

恺撒见到德奇姆斯后，跟他是推心置腹，说自己之所以不出门，是妻子卡普尼亚前一晚做了噩梦，还听说了很多可怕的异象：母狮在街道上生产、坟墓裂口，放鬼魂出来；凶猛的骑士在云端交战，鲜血洒到圣庙的屋顶上。恺撒虽然不太相信这些厄兆之说，但还是听从妻子的安排。

德奇姆斯对恺撒的性格特点了如指掌，他用两招就打消了恺撒的顾虑。

他先是告诉恺撒，你要是不出门，会受到众人的耻笑，这对于爱荣誉如生命的恺撒来说，是无论如何不能容忍的；接下来，他又增加了一个“筹码”：那些所谓的异象，其实都是大吉大利之兆，完全不用担心。

像恺撒这样在战场和政坛都历经沧桑的资深人士，能被德奇姆斯说动，除了德奇姆斯的能言善辩之外，更重要的是恺撒对他信任有加。只是，他完全想不到，这种信任是裹着蜜糖的弹药，藏着匕首的华服，只等待图穷匕见的那一刻。

事实上，布鲁图斯和卡西乌斯的背叛似乎同样来得突然，他们受到恺撒的诸多恩宠，却带着匕首走进元老院。除了这三位核心人物，还有不少原先恺撒的支持者倒戈，刚刚从恺撒那里领到丰厚退职金的巴希鲁斯，转眼就加入了反对恺撒的阵营。

为什么恺撒会招来如此多的怨恨，最终血洒元老院呢？

其中自然有个人恩怨的考量，比如布鲁图斯和卡西乌斯，虽然是恺撒宽恕政策的受惠者，但在罗马人的眼中，接受宽恕本身，也是一件可耻的事情，与人们一贯信奉的荣誉观念背道而驰。恺撒在给予敌人恩惠的同时，也在采取“掠夺”策略，拿走了他们的许多土地和权力。

至于德奇姆斯，他的阴险诡诈和恺撒如出一辙，在未来由屋大维或安东尼作为继承人的情况下，他可能会成为政坛的失败者。与其坐以待毙，不如先除之而后快，他的野心和对名声的追逐，以及来自家人的鼓动，促使他走上了背叛恺撒的道路。

04 精英派与平民主义者的对立：恺撒之死的深层次原因

虽说刺杀恺撒的阴谋家们各有其私人目的，但这只是恺撒之死的表面原因。在纷繁复杂的表象之下，隐藏着的是人们对于罗马政治体制走向的忧虑：是共和，还是君主专制？

巴里·施特劳斯在《恺撒之死》中一针见血地指出，公元前1世纪的罗马，有两股政治势力的对立，一边是精英派，另一边是平民主义者，他们的领头人物都是不折不折扣的精英，通过向民众提供各式各样的福利，来争取他们的选票。

恺撒是平民主义者的代表人物，他担任罗马独裁官期间，做了很多改善普通人生活状况的事情。

在罗马行省，他兴建许多大型城市公共建筑，如直到今日仍被人津津乐道的朱利亚巴西利卡、恺撒广场，很多人因此有了新的工作机会；他开始推广使用《儒略历》，实行365天加闰年的历法，具有跨时代的意义；他增加了300个元老院席位，让更多的人拥有公众话语权。在罗马行省之外，他不断开疆拓土，扩展罗马的疆域，同时通过给予许多外省人以罗马公民资格，来笼络人心。

与此同时，恺撒的平民主义政策取向中，却带着某些君主专制的色彩。

在通过一些法令时，他甚至略过元老院，直接宣布法令生效，这种被忽略的滋味让许多元老大为光火，认为这是对民主与自由的践踏。毕竟，在罗马共和时代，真正的权力属于SPQR，即元老院与人民。

恺撒的个人做派中，“神化”和个人崇拜倾向也愈发突出。他开始在公开场合穿紫金色的长袍，戴上桂冠，这是只有众神之王朱庇特才能享有的尊荣。他发行印有个人头像的硬币，把自己的生日宣布为公共假期。人们变得愈发恐慌：因为这是君主制下的特有做法之一。

英国历史学家玛丽·比尔德说：一边是个人的成就与名望，一边是精英阶层名义上的平等和分享权力的原则，如何平衡两者是整个罗马共和时期的一个重大难题。

恺撒的种种“仁慈”之举，在一定程度上打破了二者的平衡，人们担心他对权力的使用跨过了某条界限，从此罗马的共和制度会被彻底摧毁。

布鲁图斯、卡西乌斯正是心怀此种恐惧的人，他们或由于家族渊源、或自身经历，对专制独裁深恶痛绝，恺撒在成为“事实国王”的道路上越走越远，促使他们萌生了刺杀恺撒的念头。

归根结底，恺撒的死，是一场关乎利益与权力分配的斗争，是一场充满刀光剑影的权力游戏。

05 结语：恺撒死后的世界，披着共和外衣的君主政体

恺撒遇刺之后的罗马，在短暂的狂喜之后，陷入了新的混乱之中，因为阴谋集团原以为恺撒去世，可以还政于元老院，从此恢复平静的生活。但是，不同利益团体的诉求，各个派系的对立，以及共和制已经走向衰落这一不可挽回的趋势，共同使得他们最初的愿景显得幼稚而粗糙。

之后的3年间，新的三巨头成立：屋大维、安东尼、李必达三分罗马天下的局面形成，刺杀者们或陆续以各种名义被处死，或死于战场。曾经的恺撒密友德奇姆斯，被自己最信任的卡利米乌斯背叛，历史在短短的时间内重演，令人感慨万千。

2000多年后的今天，恺撒被无数人推崇，他对平民的关注、推行的新历法，以及与埃及艳后的罗曼史，使他成了堪与亚历山大大帝媲美的英雄人物。那些身份尊贵的“刺客”们，背负着背叛的恶名，做出了荒唐的刺杀举动。

这是一种解读思路，但当我们从更多重的视角来分析，会发现他们都是复杂的历史人物：恺撒在开疆拓土中，曾杀戮劫掠无数，罚没敌人财产时毫不手软，他的“暴君”作风早已四处树敌，这对于习惯了元老院权威的罗马人来说，是不能忍受的。

布鲁图斯等阴谋家的刺杀行动看似仓促，缺乏缜密的后续安排，但也让屋大维等后继者从中汲取了经验教训。

屋大维谦称自己为“罗马公民”，让元老院掌握国家控制权，尽管实际仍由他来主导。但无论如何，罗马共和制的形式得以继续保留，这便是巴里·施特劳斯所称的“和颜悦色的君主政体”。