《连平州志》卷之四：连平学宫里奉祀的先贤先儒

《连平州志》第四卷讲290年前连平州的学宫，可惜的是早在1986年连平学宫就被拆掉了，原址在连平现在的财富广场。学宫是历朝祭祀孔子的庙宇和管理儒学的机关，亦称孔庙、辟雍，是古代地方政府设立的学校。在清代200多年的科举考试里，连平州出了翰林5人，进士12人，举人53人，副榜6人，拔贡23人。

现在偶尔听到的外交辞令“勿谓言之不预”，其实早就被康熙帝用在劝学的《御制训饬士子文》里。雍正皇帝为避讳孔子（孔子名丘），居然把丘姓改为邱姓，可见儒家学派的地位已经高到无以复加。本文最后罗列了学宫里祭祀的孔子、四配、十哲及东西庑123位先贤先儒的姓名。卷四学宫的篇幅较长，需分成3篇，后面还会讲祭礼、学租、附籍及乡饮酒礼。欢迎关注照牛排的微信公众号（iZhaoNiuPai）——

连平州知州奉天卢廷俊杰人氏重修。

【学宫】

熙洽之朝首重人材，礼义之兴莫先学校。唐虞三代因时异名，孟子谓皆以“明伦”，王者一道同风之盛，捨学无由也。钦惟圣祖仁皇帝崇儒重道，万世师表有额，四配有赞，训饬士子有文，且进先儒朱子于十哲之班。今上仁孝继极，特发帑金修理阙里文庙，庆云书见瑞应天心，皆生民以来所未有也。士生斯时可不争，自磨濯，积学敦行以仰承寿考作人之雅化哉，志学宫。

军队占领下的连平学宫（孔庙）正殿，摄于1904至1920年

圣庙在州治左（康熙十年[1671年]，知州高光国重建），两庑翼焉（康熙十六年，署州顾士美重建），南为戟门（左祀名宦，右祀乡贤），正中开泮池引北门源泉注之。又南为棂星门、明伦堂（康熙二十二年，知州佟国瑞重建），在圣殿北前（东为学正舍，二进各三间，前为儒学门。西为训导舍，二进各三间，前为儒学门。今俱废。两庑及戟门围墙，康熙三十年知州于延弼重修，雍正八年知州卢廷俊修“礼门”、“义路”两坊），崇圣祠在明伦堂左（康熙二十四年，学正欧阳英骑重修），敬一亭在明伦堂后（今废）。

宫墙在黉门外。康熙二十四年，御书“万世师表”扁额悬于至圣殿前。

山东曲阜孔庙的康熙御书"万世师表"匾额

康熙五十一年（1712年），奉旨进朱子配位十哲（雍正二年添设猪首祭品）。

雍正元年，诏追封孔圣五世王爵，改启圣祠为崇圣祠。

雍正二年，奉旨复祀六人：林放、蘧瑗、秦冉、颜何、郑康成、范寗。增祀者共二十人：县亶、乐正子、牧皮、公都子、万章、公孙丑、诸葛亮、尹焞、魏了翁、黄干、陈淳、何基、王栢、赵复、金履祥、许谦、陈浩、罗钦顺、蔡清、陆陇其。入崇圣祠者一人：张迪（增置博士者四人：冉雍、冉伯、牛子、张有若）。

雍正三年（1725年），御书“生民未有”扁额悬于正殿。是年，诏避圣讳，（丘）加“阝”旁为“邱”。

山东曲阜孔庙的雍正御书"生民未有"匾额

《大清会典》顺治二年（1645年）定文庙谥号，称为“大成至圣文宣先师孔子之位”（每年二月、八月上丁日致祭。如遇有事，改次丁、下丁日，通行各学一体遵行，康熙二十五年礼部题定春秋二丁致祭）。

文庙（武官二品以上并令陪祀，其各省府州县等学，令协领及副将以上照例，文左武右行礼致祭，仍令地方正印官主祭，其候补功加各武官应毋庸议。康熙四十九年题定同城武职一体行礼，载兵部中枢政考）。

《圣祖仁皇帝御制训饬士子文》　康熙四十一年（1702年）正月　奉上谕

国家建立学校，原以兴行教化，化育人才，典至渥也。朕临御以来，隆师重儒，加意庠序。近复慎简学使，厘剔弊端，務期风教修明，贤才蔚起，庶几棫朴作人之意。乃比年士习未端，儒效罕著，虽因内外臣工奉行未能尽善，亦由尔诸生积锢已久，猝难改易之故也。兹特亲制训言，再加警饬，尔诸生其敬听之。

从来学者先立品行，次及文学，学术事功，源委有序。尔诸生幼闻庭训，长列宫墙，朝夕诵读，宁无讲究？必也躬修实践，砥砺廉隅，敦孝顺以事亲，秉忠正以立志。穷经考业，勿杂荒诞之谈；取友亲师，悉化盈之气。文章归于醇雅，毋事浮华；轨度式于规绳，最防荡轶。子衿佻达，自昔所讥，苟行止有亏，虽读书何益？

若夫宅心不淑，行已多愆，或蜚语流言脅制官长，或隐粮包讼出入公门，或唆拨奸猾欺孤凌弱，或招呼朋类结社邀盟。乃如之人，名教不容，乡党勿齿，纵幸脱褫扑，滥窃章缝，返之于中，宁无愧乎？

况乎乡会科名，乃抡才大典，关系尤钜。士子果有真才实学，何患困不逢年？顾乃标榜虚名，暗通声气，夤缘诡遇，罔顾身家；又或改窜乡贯，希图进取，嚣凌腾沸，网利营私，种种弊端，深可痛恨！且夫士子出身之始尤贵以正，若兹厥初拜献，便已作姦犯科，则异时败检踰闲，何所不至？又安望其秉公持正、为国家宜猷树绩、膺后先疏附之选哉？

朕用嘉惠尔等，故不禁反复惓惓。兹训言颁到，尔等务共体朕心，恪遵明训。一切痛加改省，争自濯磨，积行勤学，以图上进。国家三年登造，束帛弓旌，不特尔身有荣，即尔祖父亦增光宠矣。逢时得志，宁俟他求哉？

若仍视为具文，玩愒勿儆，毁方躍冶，暴弃自甘，则是尔等冥顽无知，终不能率教也。既负栽培，复于咎戾，王章具在，朕亦不能为尔等宽矣。自兹以往，内而国学，外而直省乡校，凡学臣师长，皆有司铎之责者，并宜传集诸生，多方董劝，以副朕怀。否则职业勿修，咎亦难逭，勿谓朕言之不预也，尔多士尚敬听之哉！

康熙御制训饬士子文碑，西安碑林博物馆藏

【位号】

正殿：至圣先师孔子神位。

四配：复圣颜子（即孔子的最得意弟子颜回，字子渊）、述圣子思子（孔子的嫡孙孔伋，字子思）、宗圣曾子（孔子晚年弟子曾参，字子舆）、亚圣孟子（孟轲）。

十哲：先贤闵子名损（子骞）、先贤冉子名雍（仲弓）、先贤端木子名赐（儒商子贡）、先贤仲子名由（子路）、先贤卜子名商（子夏）、先贤冉子名耕（伯牛）、先贤宰子名予（子我）、先贤冉子名求（子有）、先贤言子名偃（字子游）、先贤颛孙子名师（子张）、先贤朱子名熹。（照牛排注：这里有11位，之后补上孔子的晚年弟子有若，乾隆年间定为“十二哲”）

东庑（共六十二位）：先贤蘧瑗、先贤澹台灭明、先贤原宪、先贤南宫适、先贤商瞿、先贤漆雕开、先贤司马耕、先贤有若、先贤巫马施、先贤颜辛、先贤曹（曹叔振铎第二十世孙，居上蔡洙湖）、先贤公孙龙、先贤秦商、先贤颜高、先贤壤驷赤、先贤石作蜀、先贤公夏首、先贤后处、先贤奚容蒧、先贤颜祖、先贤句井疆、先贤秦祖、先贤县成、先贤公祖句兹、先贤燕伋、先贤乐欬、先贤狄黑、先贤孔忠、先贤公西蒧、先贤颜之仆、先贤施之常、先贤申枨、先贤左邱明、先贤秦冉、先贤牧皮、先贤公都子、先贤公孙丑、先贤张载、先贤程颐、先儒公羊高、先儒孔安国（孔子十世孙）、先儒毛苌、先儒高堂生、先儒郑康成、先儒诸葛亮、先儒王通、先儒司马光、先儒欧阳修、先儒胡安国、先儒尹焞、先儒吕祖谦、先儒蔡沈、先儒陆九渊、先儒陈焞、先儒魏了翁、先儒王柏、先儒许衡、先儒许谦、先儒王守仁、先儒薛瑄、先儒罗钦顺、先儒陆陇其 www.ZhaoNiuPai.com

西庑（共六十一位）：先贤林放、先贤宓不齐、先贤公冶长、先贤公晳哀、先贤高柴、先贤樊须、先贤商泽、先贤梁繵、先贤冉孺、先贤伯虔、先贤冉季、先贤漆雕徒父、先贤漆雕哆、先贤公西赤、先贤任不齐、先贤公良孺、先贤公肩定、先贤鄡单、先贤罕父黑、先贤荣旂、先贤左人郢、先贤郑国、先贤原亢、先贤廉洁、先贤叔仲会、先贤公西舆如、先贤邽巽、先贤陈亢、先贤琴张、先贤步叔乘、先贤秦非、先贤颜哙、先贤颜何、先贤县亶、先贤乐正克、先贤万章、先贤周敦颐、先贤程颢、先贤邵雍、先儒谷梁赤、先儒伏胜、先儒后苍、先儒董仲舒、先儒杜子春、先儒范宁、先儒韩愈、先儒范仲淹、先儒胡瑗、先儒杨时、先儒罗从彦、先儒李侗、先儒张栻、先儒黄干、先儒真德秀、先儒何基、先儒赵復、先儒金履祥、先儒陈澔、先儒陈献章、先儒胡居仁、先儒蔡清。

连平州学宫图（据1980年连平县档案馆图书馆手抄油印版雍正《连平州志》）

崇圣祠：肇圣王木金父公、裕圣王祈父公、诒圣王防叔公、昌圣王伯夏公、启圣王叔梁公。

配位：先贤颜氏、先贤孔氏、先贤曾氏、先贤孟孙氏。

东庑：先儒周辅成、先儒程珦、先儒蔡元定。

西庑：先儒张廸、先儒朱松。

注释：明伦【“明伦”二字出自《孟子·滕文公上》，“夏曰校，殷曰序，周曰庠；学则三代共之，皆所以明人伦也，人伦明于上，小民亲于下。”意思是乡里办的地方学校的名称，夏朝叫“校”，商朝叫“序”，周朝叫“庠”；至于国家办的学校即大学，三个朝代都叫“学”。无论是乡学还是国学，共同的目的都是阐明并教导人们懂得人与人之间的伦理道德标准。明伦堂多设于古文庙、书院、太学、学宫的正殿，是读书、讲学、弘道、研究之所，是具有一定社会地位的社会精英讲学论道的地方】，圣祖仁皇帝【清圣祖爱新觉罗·玄烨，康熙（1654年—1722年）】，瑞应【帝王修德，时世清平，天就降祥瑞】。

旧时的统治阶级对儒家思想十分推崇，所以孔子的地位非常高。清代有8位皇帝给孔子题过匾并悬挂在于全国各地的孔庙，这八方御匾分别是：康熙所颁“万世师表”、雍正“生民未有”、乾隆“与天地参”、嘉庆“圣集大成”、道光“圣协时中”、咸丰“德齐帱载”、同治“圣神天纵”、光绪“斯文在兹”。

丘和邱的区别【孔子名丘，因避讳， 清雍正三年上谕除四书五经外，凡遇“丘”字，需加“阝”旁为“邱”。清末民初，诗人邱逢甲倡议恢复本姓，并以身作则改邱为丘，得到闽、粤族人响应。但全国大部分省区族人，因不知情，或因涉及法律户籍等诸多问题，仍然使用邱姓，于是形成邱、丘二姓并存的局面】

上丁日【祭孔之礼，始于汉高祖刘邦。从隋文帝开始，祭孔都选在春秋仲月（即农历二、八月）上丁日，因此祭孔简称“丁祭”。此一传统直至清末，延续千余年，到民国时仍有使用。祭孔释奠礼用春秋仲月上丁之日，盖仲春、仲秋二月，取其为时之中正；丙丁二日属火，取其文明之义。又丙日刚而丁日柔，外事用刚，内事用柔，故用丁而不用丙也】，褫【chǐ，脱去】，逭【huàn，逃避】。

勿谓朕言之不预也【康熙的意思是，别说我没提前警告你！最早出自康熙年间直言敢谏的徐元文的《含经堂集·申饬盐政札》，首次作为外交辞令是出现在康熙的孙子乾隆皇帝笔下，在一封乾隆五十八年（1793）写给英国国王乔治三世的信里。当时，英国派使者向清廷提出准许贸易、免税等六项要求。这份外交诉求被乾隆皇帝全部驳回，并连写两封信加以驳斥。在第二封信里，他就采用爷爷的话，来警告英国“勿谓言之不预”。

新中国成立后，“勿谓言之不预”这句话也被用到“外交辞令”里，据说对外国大概说过8次：第一次使用是在1950年朝鲜战争。当时我国摆出“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”的态度，警告美国“越过北纬38度线咱们就开干”，当时就用过“勿谓言之不预”。结果美方不听，于是“抗美援朝”打响；第二次使用是在1962年中印战争。《人民日报》发表题为《是可忍，孰不可忍》的社论，原话是“局势是险恶的，后果是严重的，我们正告印度当局，勿谓言之不预也”；第三次是1967年怒怼前苏联间谍在中国窃取情报，随后1969年双方在珍宝岛开战；第四次是对越自卫反击战。1978年《人民日报》社论《我们的忍耐是有限度的》也用了那六字警告；第五次是2012年钓鱼岛问题上，新华社发微博发话；第六次就是2018年4月6日晚，新华社怒怼美国提出1000亿美元商品的增量关税；第七次是2019年5月，针对MYZ，奉劝美方不要低估中方维护自身发展权益的能力；第八次是2019年11月，抗议美国国会参议院通过所谓“香港人权与民主法案”等涉港议案】。

宓【fú】，鄡【qiāo】，邽巽【guī xùn】。

参考资料：新华字典，百度百科－四配十二哲、孔门七十二贤；

《连平州志》，牟应受、韩师愈、卢廷俊、何深、颜希圣，明清；

《连平县志》，连平县地方志编纂委员会，2013年；

Confucius temple in Lenpin