在实践中,人们会把企业家想象成一个道德使者式的成功人士,有的企业家也常常以道德使者自居,认为做事先做人,要厚德载物,只有品德高尚的企业家才能够承担更重大的任务。
我们先来看看“德”字的含义:它在甲古文中表示道路,亦是表示行动的符号,其右边是一只眼睛,眼睛之上是一条垂直线,这是表示目光直射之意。所以这个字的意思是:“行动要正”,而且“目不斜视”,这就是“德”。
在金文中的会意就更加全面了,“目”下面又加了“心”,这就是说:目正、心正才算“德”。儒家认为,“德”包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等。
“厚德载物”来源于《周易》,原句是:“地势坤,君子以厚德载物。”解释是:“君子做人要效法大地的包容,泛指道德高尚者能承担重大任务。”而这里的道德,又被儒家赋予了“忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让”等含义,便被理解成:只有拥有“忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让”的人能承担重大任务。
企业家是“君子”吗?
在《论语·里仁》里,孔子说:“君子喻于义,小人喻于利。”意思是:“君子能够领悟的是道义,小人能够领悟的是利益。”这种君子与小人的说法在孔子言论里还有多次被提及,大致都是这个意思。孔子把利益至上、看重利益的人一概认为是小人。
什么是企业呢?企业是指从事生产、流通、服务等经济活动,以生产或服务满足社会需要,实行自主经营,独立核算,依法设立的一种营利性经济组织。企业的特征就是营利性的经济组织,盈利是企业的最大特征。
什么是企业家?企业家是冒险事业的经营者或组织者,现代则指企业家是负担着对土地、资本、劳动力等生产资料进行有效组织和管理,富有冒险精神和创新精神的高级管理人才。
企业是盈利性组织,企业家的最终目的就是要带领企业,合法地赚取更多的利润。在合法的前提下,企业家始终是追逐利润的。在这个层面上,企业家在孔子的言论里,更倾向于“小人”,而不是什么“君子”。
所以,企业家的定义本身就决定了,企业家不是什么正人君子。在实际工作中,企业家必须带领企业参与竞争,不可能完全遵守“忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让”这个德。所以说,在利学里,企业家不可能具有“忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让”的“德”,企业也不可能因为企业具备这样的“德”取得成功。厚德载物并不适合于现代企业家,企业家是带领企业取得合法盈利的组织者,而不是道德使者。
既然厚德载物不适合于现代企业家,那么什么能够载物呢?
利学认为,企业家从人性角度出发,发掘人性中对企业有利的元素,并且在企业管理中加以利用,来使企业发展壮大。对人性的利用分成两个方面:第一,就是通过建立企业需要的文化风俗,这是温柔的“文”的一面;第二,就是通过制度流程,强制性地要求员工遵守,这是“武”的一面。这两个方面,都是通过企业文化精神层、制度层、行为层、物质层,这四个显性层来具体体现的。
企业家要管好企业,不是依靠厚德载物,而是要通过“文”“武”两个方面来发扬员工人性中对企业有利的元素,抑制员工人性中对企业有害的元素。这就是“厚载物”。这里借用了“”字,取其字面的意思,利学在这里赋予这个“”字以“文武双全”的含义,就是说企业家要想让企业更好地发展,需要从建立温柔的风俗和建立强制性的制度流程两个方面来体现,用以取代厚德载物。
有文有武,“文”指温柔的的企业风俗,“武”指具有强制性的制度体系。“文”和“武”都是通过利学企业文化精神层、制度层、行为层、物质层这四个显性层具体体现,构成企业运营体系,既有企业文化造就的企业风俗,又有企业文化造就的制度约束。
总结:厚德载物是企业家容易进入的一个误区,厚载物是利学管理思维的基础。
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