静坐修心之帛书老子《德道经》本义求真（五）反复
今本德经第四十章（04）
分段解析（一）
甲本：囗囗囗道之動也弱也者道之用也
乙本：反也者道之動也囗囗者道之用也
王本：反者，道之動；弱者，道之用。
站长解析：
甲本缺失3字，以乙本补上。与王本内容基本一致，只是多了些虚词。
“反也者，道之動也”即动道以反。
“反”字，《说文》曰：“覆也”，即反覆，返回，回归，相反方向。“动”字，《说文》曰：动，作也，即行动，发作，运作之意。“动道以反”即“反其道而行”之意。
为了阐述其理，帛书甲本老子举了很多例子，如“天下有道，卻走馬以糞；天下无道，戎馬生於郊”，“爲學者日益，聞道者日損”，“勇於敢者，則殺；勇於不敢者，則栝”，“知其雄，守其雌。知其白，守其黑”，“曲則金，枉則定，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑”等等。
“弱也者，道之用也”即用道以弱。
“用”字，《说文》曰：可施行也，使其发挥其功能之意。“弱”字，《说文》曰：桡也。原意为使木头弯曲，本义为柔弱之意。“用道以柔”，即柔弱勝強。
为了阐述其理，帛书甲本老子举了很多例子，如“天下之至柔，馳騁於天下之致堅”，“見小曰明，守柔曰強”，“骨弱筋柔而握固”，“堅強者，死之徒也；柔弱微細，生之徒也”，“強大居下，柔弱微細居上”，“柔弱勝强”等等。
对于“反其道而行”，老子用了刚出生的“婴儿”作比喻，如“骨弱筋柔而握固”，“未知牝牡之會而朘怒”。
对于“柔弱胜强”，老子用了“水”作比喻，如“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能也”，“上善治水，水善利萬物而有靜；居眾之所惡，故幾於道矣”。
不管是用婴儿还是用水来作比喻，帛书老子都在阐述一种自然之理，也就是是“道法自然”的本性。
本义求真：
反也者，道之動也；弱也者，道之用也。
分段解析（二）
甲本：天囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗
乙本：天下之物生於有有囗於无
王本：天下万物生於有，有生於無。
站长解析：
甲本缺失10字，以乙本结合王本补上。分岐只有一种，即“之物”与“万物”哪个更接近老子的本义。
“万物”，即天地万物，含有天地，在帛书德经今本第六十二章讲“道者，万物之注也”，即万物本已无所不包，含有“天下”。故用“天下万物”就有些重叠。
而“之物”，多为有形之物，或不可触摸，但能感知之物，也就是“有”。对于“有生于无”，在道经今天第二章已经明确表明“有无之相生也，難易之相成也”，即无中才能生有，女生的肚子是空的才能孕育生命。在道家思想中，并非“有无相生”，也更不是延伸的阴阳相生。用更直白的话讲，只有女人才能生孩子。
也正因为“有”是由"无"而生，故“无”就是“一”，就是“道生之”，在下一章中老子就直接引出了为大家所熟知的一句话：
“道生一，一生二，二生三，三生萬物”
本义求真：
天下之物生於有，有生於无。
最后站长把分段校对的本义求真汇总如下：
帛书老子04（今本德经第四十章）本义求真：
反也者，道之動也；弱也者，道之用也。天下之物生於有，有生於无。
未完待续---
静坐修心，延年益寿，改善心性，找到真我
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