答疑解惑：中国翻译历史，为何说是佛教传播与汉语翻译的结果？

中国是一个文明古国，中国翻译有着悠久的历史和文化传统。与其他国家相比，汉语翻译有其自身的特点。早期对封建社会的翻译主要集中在佛教方面，与科技相关的翻译直到明清时期才被发现。在中国5000年的历史中，有四次翻译活动。第一波翻译浪潮始于佛教经典的翻译，它在翻译史上占据了长达千年的主导地位，对中国的宗教、哲学和社会生活产生了永久的影响。

第二次翻译浪潮始于明末，当时来自西方的耶稣会传教士来到中国传播天主教。第三次翻译活动始于《南京条约》的签订，以社会科学、军事科学和文学作品为主。第四次翻译活动开始于20世纪50年代末，中断了一段时间，但在70年代末恢复了势头。

外国传教士

虽然最早的历史记录显示，中国在11世纪的翻译活动十分零星。直到六朝佛教传入中国，佛教僧侣才开始着手将佛教经典翻译成中文，关于翻译的严肃讨论才开始。第一波翻译活动一直延续到唐宋时期。佛教翻译活动有千年之久，可分为四个阶段，分别是佛教翻译活动的开始、发展、高潮和结束。这一时期最著名的僧侣翻译家包括安世高、鸠摩罗集瓦、玄奘等。

佛教作品的翻译促进了佛教的传播，成为中国的主要宗教之一。佛教是在基督教初期传入中国的，在东汉和三国时期逐渐传播开来。魏晋时期，玄学研究非常盛行，在玄学研究的过程中，佛教在文人中传播开来。东晋末年，佛教与统治封建社会的儒家礼教联系在一起。佛教的轮回和报应思想被广泛接受，统治阶级的权力通过这种封建礼制与佛教的联系得到了进一步的巩固。与佛教有关的雕塑和绘画艺术取得了巨大的进步。佛教的传入也带来了一种新型的音乐、舞蹈、乐器和建筑。在佛教的影响下，道家学说获得了较为全面的理论体系。

简而言之，佛教是在两汉之交，即魏晋水唐宋时期传入中国的，与中国传统的儒家思想和道家思想相融合。它成功地实现了佛教的中国化。与此同时，印度的医学、天文学和数学在翻译佛经一千年后对中国产生了深远的影响。这是中国与西方的第一次碰撞，佛经的翻译在其中发挥了重要作用。

辉煌的寺庙

一、明清前的翻译

佛教起源于印度，在传入中国之前，已经经历了几个世纪的发展。它对世界的影响是深远的——它不仅重塑了人们的人生观和生活方式，而且为人类的共同财富增加了文字和独特的艺术、文学和哲学。如果佛教不是通过吸收儒家道德价值观和道家思想，并采用中国门徒所熟悉的术语来适应中国的环境，那么它就不可能在中国历史悠久的文化背景下传播。随着佛经、天文学、数学、医学、语言学等学科的传入，外国的医学也随之传入中国。

《安般守意经序》记载：其为人也，博学多识，贯综神摸，七正盈缩，风气吉凶，山崩地勋（疑为动字误），针脉诸术，睹色知病，鸟兽鸣啼，无音不照。

安世高是东汉著名的僧侣翻译家，他是第一个将印度天文学引入中国的代表。在传统的中国，天文学远不是现代意义上的纯科学论述。它的主要功能是政治宗教。天文学被用来制作历法，预测异常的天文事件和占卜。天文学、数字命理学和占星术被统一为一个不可分割的实体。朝廷资助佛教僧侣，为翻译项目提供资助，并监督佛教教义的传播。君主们这样做是为了功德和奉献，也是为了取悦信众。意识到佛典的用处，朝廷行使其特权，最终决定哪些译本适合列入佛典。

安世高与弟子

在早期，翻译常常需要几个僧人合作完成一部作品。一些外国僧人自己尝试翻译，但更经常的是他们请求中国人的帮助。通常，一个外国僧人会用中文解释经文，而中国合作者会写下他所听到的。这是在3世纪和4世纪流行的技术。到公元4世纪晚期，中国的僧侣已经能够在没有外国僧侣帮助的情况下完成翻译工作。

从一开始，佛教文学的译者就面临着翻译佛经的形式，包括佛经的名称和术语的问题。起初，安世高和其他早期的译者喜欢直译，这是忠实于原作的形式。后来，智谦坚持用优雅易读的风格翻译佛经的内容，有时不惜牺牲准确性。但是，他对文体的强调遭到了孔睿的抨击，孔睿是鸠摩罗集瓦的追随者之一，他声称，智谦译本的优美给段落的主要思想蒙上了阴影。

玄奘不仅是一位伟大的翻译家和翻译活动的组织者，也是一位伟大的翻译理论家，他对翻译研究的贡献至今仍有重要意义。他制定了著名的翻译标准，翻译“必须是真实的和可理解的，为百姓。”从某种意义上说，玄奘试图用这样来达到直译和意译的双重境界。

玄奘西行取经路线

二、佛经翻译的意义

中外交流始于印度佛教在中国的传播，佛教经典的翻译对中国的科学技术产生了深远的影响，如天文学、数学、地理、语言、语言学等。大量的经典被翻译。从汉朝到初唐，汉译佛经3616部，共8641卷。根据胡适的说法，在100年的时间里，翻译了超过15000册佛经。所有这些佛教遗物都以宗教的形式保留了印度古代科学、文学、哲学、逻辑和其他学问的宝贵财富。

地理、语言、语言学等，大量的经典被翻译。从汉朝到初唐，汉译佛经3616部，共8641卷。根据胡适的说法，在100年的时间里，翻译了超过15000册佛经。所有这些佛教遗物都以宗教的形式保留了印度古代科学、文学、哲学、逻辑和其他学问的宝贵财富。

《大慈恩寺三藏法师传》记载：帝曰：师去何不相报。法师谢曰。玄奘当去之时以再三表奏。但诚愿微浅不蒙允许。无任慕道之至乃辄私行。专擅之罪唯深惭惧。帝曰。师出家与俗殊隔。然能委命求法惠利苍生。”

除了讨论中国古代译经的意义外，还有一些需要进一步考虑的问题。首先，佛教经典的翻译经历了三个阶段的发展相对于那些从事翻译的过程。在早期，翻译是由外国僧侣完成的;中国和外国的翻译家一起工作，最后中国的翻译家接管了翻译工作。这一转变标志着中国人民，特别是佛教徒，对外来文化的接受从被动到主动的转变。

玄奘回归受到接见

佛经的翻译有利于汉语的发展，在词汇方面，大约有35000个新词进入了中文词汇库;例如，涅磐(涅槃)，玉甲(尤加)，莎娜(即时)，和尚(和尚)和摩(恶魔);从音韵上看，翻译佛经的实践使中国人的耳朵对单个汉字的音质敏感，因此设计了四音方案，使诗歌创作更容易。第五，佛教经典具有很高的文学价值，这些经典作品的翻译为中国文学增添了新的主题、意象和技巧。它们促成了唐代的押韵诗和六朝的神秘故事和鬼故事。浪漫主义文学出现了，伟大的文学从此繁荣起来。

在地理方面，唐玄宗著有《西域志》，在他17年的海外旅行中，这本书对他访问过的110个国家和他听说过的另外28个国家进行了分类叙述。他详述了历史、地理、民族、风俗、宗教、语言等。该书不仅是一部杰出的地理词典，而且对研究与周边国家有关的历史、地理和语言做出了宝贵的贡献。印度医学的传入对中国古代医学产生了一定的影响。例如，西晋和东晋的医学书籍都带有印度医学的特点，吸收了印度医学的有用知识。

明代帆船

三、明代以前科技翻译的特点

中国古代科技翻译的数量远少于明清时期，这与明代以前的时代背景等因素有一定的关系。明代以前科技翻译的背景:第一，中国的科技在世界上遥遥领先。由于中国自身的先进地位，很难有“科技引进”的主观愿望和迫切需要。第二，封建主义的障碍。现代科技作为一种社会生产力，与资本主义同时兴起。从16世纪到18世纪，英国的纺织业带动了欧洲资本主义的发展，也带动了西方科技的发展。这一次，当西方资本主义和科学技术迅速发展的时候，正是中国的明朝。

《明史》记载：其船之大小不一，最大的宝船，长四十四丈，阔十五丈，可容纳一千人……其桅杆大者九桅。

明朝建造的船设计精良，装备齐全，最大的船能够长约147米，阔约60米，能够容纳1,000名船员，且最大的船能有9个桅杆。相比数十年后，哥伦布“发现新大陆”所乘坐的船只长约30米，四个桅杆比较，可以见到明初科技的先进程度。

此时，中国的封建社会已经存在了近1900年，封建主义根深蒂固，长期的封建生产力没有受到资本主义生产力的挑战。汉、唐、宋、元时期，虽然中国与外国有一些交往，但“中央帝国”总是摆出“世界强国”的姿态。它是自满和保守的。到了明代，工商业比较发达但是资本主义在中国发展非常缓慢。由于资本主义在这个封建国家难以发展，现代科学技术在中国也发展缓慢。与之相关的科技翻译在客观上难以大规模发展。因此，在明代以前，科技翻译的数量远少于佛教翻译的数量，封建统治者非常赞成翻译佛经。

佛经书法

明代以前的科技翻译有以下特点:佛经翻译中穿插着翻译:除神学、经文和哲学外，还有一些自然科学，如天文学、数学、医学、药理学、地理学和矿物学等。东汉末年，随着佛经的传入，最早的由外国僧人翻译的科技翻译作品传入中国。元代的科技翻译也随着蒙古帝国的领土扩张和伊斯兰教经典的传入而被翻译。翻译反映了中国与外国之间的政治、经济和文化交流。历代中国宫廷与外国政府之间的交流都离不开译者的参与，毫无疑问，在各种交流中有大量的技术翻译活动特别是口译。

结语

我国有特定目的的科技翻译活动始于明代，在此之前是长达1000年的佛经翻译时期。摘要明初的科学译著使中国人民初步了解了西方的天文、历法、数学、医学、药学、地理学以及西方国家的一些科学发展。此后，明清科技翻译为中国社会的政治改革提供了新的科学背景。随着我国科学教育的发展，西方科学技术通过科技翻译传入我国。

纵观明清前后近两千年的翻译历史，佛教翻译与科技翻译之间的关系是存在的，有时在翻译方法和理论上都很突出。这一切都证明了翻译在中国有着悠久而丰富的历史，在几个世纪中不断地发展和繁荣。中国学者翻译家在引进西方科学到中国的过程中，从一开始就注意比较西方科学和技术与中国传统的理论和实践。他们在吸收西方先进知识的同时，努力使其适应中国传统，更新国内实践以适应现代标准。

参考文献：

《安般守意经序》

《大慈恩寺三藏法师传》

《明史》