一个人的境界高低，在这个方面是无法掩饰的

一个人的境界高低，在这个方面是无法掩饰的

在金庸的武侠经典《天龙八部》里，有一个很精彩的情节：由少林寺派出送信的小和尚虚竹，被意外挟裹到逍遥派用以选择继承人的场合中。误打误撞也罢，有若神助也罢，福至心灵也好，虚竹居然破解了在江湖中悬疑了几十年，令无数高手望而却步的“珍珑棋局”。从此，这个本来又丑又笨、武功低微、天资庸常的小和尚，踏上了命运逆转、步步攀高的人生坦途。

也因为这个情节，“珍珑棋局”也成为广大武侠迷、围棋迷心中一个神秘莫测难题。书中言道，这珍珑棋局的奇妙之处就在于，它不是一个简单的围棋残局，而是似乎具备某种神秘力量，它能够根据各人的欲望、志趣、心性，幻化出种种幻想，引人心魔炽盛，令破局者心神大乱、走火入魔。

所以，破解珍珑棋局的第一要义，就是要做到忘我、无我，使得心魔无处生根。虚竹虽说天生愚笨，但好在心性单纯，自幼又受禅学濡染，故而没有太多的我执，至于对外物、欲望的追求，则相比其他人就更加淡泊了许多。所以在无数慕名前来破解棋局的青年才俊里，虚竹是距离“无我”境界最为接近的一个。

世人都是以得为荣、以舍为恨，所谓积极进取的人生，多半都是以所得多寡来衡量的。没有得到的想方设法去索取，业已到手的千方百计要守住，很少有人愿意选择放弃。而破解珍珑棋局的关键环节就是要求下棋者舍弃已经占据的地盘，以退为进、以舍为得，从而为自己求得生存和拓展的机会。虚竹一个“昏招”，杀死了自己的一大片棋子，在外人看来是愚蠢至极，但这个“昏招”却让必死的棋局焕发了生机，进而获得一片光明。

关于“珍珑棋局”的设计，作者金庸起初的目的估计只是为了阐释某种哲学理念。“珍珑棋局”里的哲学，既有道家的思想，也有佛教的思想。阴极生阳、阳极生阴，阴阳互生，这是道家的思想。舍弃我执、法执，物我两忘，以不断地抛弃让本来的妙明真心显现，这也是佛家修行的真谛。

但在一部分专业人士看来，珍珑棋局所阐释的哲理固然高深，但却是违背围棋规则的。因为一片棋子要活，就至少必须有两口“气”，这里的“气”从专业的角度说叫做“眼”。一片棋子如果做够了两个“眼”，要让这一片棋子“死”，唯一的途径就是填满这两个“眼”。但按照围棋规则，“眼”这个位置属于“禁着点”或“禁入点”，不论黑白双方，都是禁止在“眼”这个位置落子的。所以，虚竹“自杀式”落子是违背围棋规则的。

因为这个，很多读者就批评作者金庸在写作中不够严谨，甚至对于围棋中这个常识性的规则都不求甚解、想当然耳，当然也有更加尖刻、严厉的言词。读者的批评令金庸始料不及，非常尴尬。于是，金庸就这个问题专门请教了“棋圣”聂卫平。聂卫平倒是没有那些“专业”人士那般照例批评，而是作出了“此棋局古来没有，但合乎棋理”的结论。

金庸比聂卫平大了28岁，但两人却是实实在在有着师徒关系的：金庸曾经以非常正式的礼节，拜聂卫平为师，学习围棋技艺。所以金庸向聂卫平的这次“问棋”，既是为了平息“笔墨官司”，也含有向大师“求取真经”的味道。在聂卫平看来，珍珑棋局在古今中外的围棋史上，的确是从未有过的棋局，没有任何一本棋谱有类似的记载。但聂卫平为什么要说“合乎棋理”呢？因为围棋相传是三皇五帝时期的帝尧发明的，在其后的五六千年间的传承发展过程中，人们对棋局规则是做过无数次的调整、改良的。那种“自杀式”落子现代围棋规则不允许，并不代表自古以来都不允许。但围棋“着眼大局，不较小利”的棋理却是自古如此。

“珍珑棋局”的情节设计，让《天龙八部》这部小说增色不少，棋局也成为这部文艺作品不可分割的精彩元素，所以作者金庸没有错；“自杀式”落子的确也不符合现行的围棋规则，所以那些质疑、责难、批评金庸的读者们也似乎没有错。但聂卫平是中国围棋协会授予的九段，1988年又被授予围棋“棋圣”的称号，他以自己的技艺力挫各国高手，为国家争得了无数荣誉，也为围棋的推广和普及作出了杰出贡献。反过来说，以他在围棋方面的研究之精深和水平之高远，对“珍珑棋局”是非正误的评判似乎更加权威。也因为他较之一般的围棋爱好者，对于围棋的发展历史、规则变化、棋理棋局等所做的研究会更加深入和宽泛，在见识、思维等方面才不至于偏激和武断，所以他的结论也似乎更令人信服。

但这次有关“珍珑棋局”的争论却不由让人想起了“坐井观天”的典故。井里的青蛙认为它看到的景象才是“水”的真实模样，而海鳖则认为“水”应该是另一副模样。两者由此发生了观念冲突和言语争辩，但两者从本质上说都没有错，更没有撒谎。青蛙因为自从出生就生活在井里，它所见到的水乃至它意识中的整个世界，无非就是几尺大小，至于其他井口之外的一切，它连想象的条件都不曾有过。而海鳖因为见识过辽阔无比、深不可测的大海，亲历过沧海桑田、风云变幻，所以它绝不会认可青蛙对世界的定义。

真理禁得起质疑，科学探索就是不断否定之否定，任何领域、任何思想理念、言语行为、新兴事物等，都需要有人监督和质疑。没有质疑的头脑，就没有科学和真理，没有文明和进步。但以上“珍珑棋局”“井底之蛙”（或坐井观天）的事例和典故，又充分说明，一切质疑和评判都必须有根有据。作出批评容易，但作出正确的批评并不简单。而一个智者最明显的特征就是不会轻易去批评和责难，而且一个人越是境界高、见识广，就越不会偏执和极端，也就是不会轻易对无把握、无依据的人或事发表言论。批评可以高谈阔论、装模作样；但不轻易去批评，却是一个人无法掩饰的境界和修养。

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