“江山是哭出来的”刘备，其实只背负了一个空名，高手另有他人

被戏称“江山是哭出来的”刘备，其实只背负了一个空名

民间有句歇后语：刘备的江山——哭出来的。因为随着小说《三国演义》的流行，以小说为蓝本的话本、戏曲也大量产生，戏曲中的刘备经常出现哭哭啼啼的情节，所以刘备就给民间留下了爱哭鼻子的深刻印象。

姑且不论真实的历史事实如何，仅就《三国演义》小说而言，刘备并不是最爱哭的人。而且三国世界里还真有一个凭借哭就哭来万里江山的哭啼大师，但那人同样不是背了许多年黑锅的刘备。

在小说《三国演义》里，描写刘备哭的情节很多。刘备的哭，大约分为五种类型：为君王社稷哭、为朋友兄弟哭、为受苦百姓哭、为亲人哭、为自己哭。

为君王社稷，也就是汉献帝和汉室江山，刘备曾经哭过两次：第一次是董承接受了汉献帝的衣带诏之后，前往联络刘备，刘备读完汉献帝用鲜血书写的诏书后痛哭不已。古人说“君辱臣死”，刘备这一哭是为汉献帝所受的屈辱、以及汉室旧臣的不争而哭。为君王社稷的第二哭出现在《三国演义》第八十回“曹丕废帝篡炎刘，汉王正位续大统”，听闻汉献帝遇害，汉室社稷断绝，刘备“痛哭终日”，并且因此忧虑，致染成疾。

刘备曾经说：“兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可补；手足断，安可续？”从人性和情感的角度说，刘备的主张也过于极端，但这也侧面反映出刘备是一个非常看重朋友情义，甚至视友情大于一切的人。在《三国演义》里，刘备曾经为朋友、兄弟哭了23次，几乎占了所有“哭戏”的绝大部分。

虽然说刘备真正结义的兄弟只有关羽、张飞二人，与刘备有着宗亲关系的有刘表、刘璋等为数不多的几个。但从小说里的表现看，刘备是一个没有太过严苛的上下、尊卑关系概念人，对于与他共事的人，例如诸葛亮、赵云、庞统、徐庶等人，他也是待之如兄弟，重在以情感人而非以等级、血统、官职压人。

在为朋友而哭里，刘备仅仅为关羽就哭过六次、为张飞哭过两次，足见“桃园三结义”之情在刘备心目中占据了何等重要的分量。他为赵云哭过两次，一次足以让赵云离开公孙瓒，成为自己的人，一次是在长坂坡一战之后的痛哭，让赵云当场立誓：“虽肝脑涂地不能报也”，从此以后死心塌地为自己效命。

刘备为百姓哭了三次。最典型的一次莫过于《三国演义》第四十一回“刘玄德携民渡江，赵子龙单骑救主”，看到新野百姓背井离乡、携家带口，不顾生死跟随自己，刘备看到百姓们的深情、信赖，以及渡江时候的各种惨烈景象，因此而“大恸”，甚至想投江而死。

为亲人哭过一次，是刘表的儿子刘琦病逝之后，刘备感念刘琦英年早逝，自己的宗亲刘表从此家业中断，因此而痛哭不已。其实在《三国志》里，刘备还曾经哭过刘封。那是因为刘封没有去救援关羽，导致关羽在麦城兵败被杀，在赐死刘封之后，“先主为之流涕”。但是在整部《三国演义》里，哭刘琦也是刘备唯一一次为亲人而哭的描述。在传统的以儒家文化为基调的社会里，家庭、亲人对一个人是非常重要的。作者之所以有这样的选择和安排，估计是为了表现刘备“国重于家，朋友重于亲人”的大胸怀吧。

刘备为自己哭了六次，这其中多半是哭自己命运多舛、功业不成、蹉跎岁月。最具有代表性的就是《三国演义》第三十四回“蔡夫人隔屏听密语，刘皇叔跃马过檀溪”里，刘备如厕的时候看见自己大腿内侧长了许多肥肉，就感叹自己年过四旬，依然没有立锥之地，悲叹自己的命运坎坷。

《三国演义》描述刘备的“哭戏”总计有35次，史书上记载但小说里没有反映的，除过哭刘封这一次，还有哭别田豫和哭法正之死，总计有37之多。刘备当初投奔公孙瓒的时候，年幼的田豫就托身于刘备，刘备也很看重田豫。刘备担任了豫州刺史之后，田豫因为母亲年迈请求回乡，刘备涕泣着和田豫告别，并说：“恨不与君共成大事也。”田豫在史书中有记载，但《三国演义》却没有其余的表现和事迹，所以作者在创作小说的时候就有意“疏忽”了这一哭。法正是刘备入川之后非常倚重的人，所以法正45岁去世之后，“先主为之流涕者累日”，也在情理之中。

历史上真正的刘备是不是就如此爱哭，动不动就“垂泪”，“洒泪”、“挥泪”、“潸然流涕”、“大哭”、“泪如雨下”、“终日痛哭”、“凝泪而望”、“泪沾袍袖，衣襟尽湿”，“掩面大哭”，“哭声不绝，捶胸顿足”，“放声大哭，哭绝于地”，“泪湿衣襟，斑斑成血”……，可以说，在塑造刘备这个角色的时候，作者是相当擅长使用“哭戏”以情动人的效果的，在所有的表情、动作描写里，关于刘备的哭是用词最为丰富，也最为生动、传神的。

刘备的哭，一方面是真性情的释放。例如哭自己的结义兄弟，哭自己的命运多舛，真正是“男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处”。第二是刘备本性仁慈厚道，例如他为百姓哭。有人解读刘备就是一个只图自己裂土封王、称王称霸的枭雄，驱动刘备奔走四方、舍生忘死的只是胸中的野心，这显然是片面的。刘备倘若内心倘若没有怜爱天下苍生的仁慈，没有延续汉室江山的忠诚，是很难让他产生如此持久、坚韧的斗争动力的。

刘备多哭的第三方面就是一种收揽人才、聚集人心的手段。例如在“三顾茅庐”这一回里，刘备哭着对诸葛亮说“先生不出，如苍生何！”说完之后，泪沾袍袖，衣襟尽湿。对于智商超高、精明过人的诸葛亮而言，无论多少言语都有可能是多余的，但这一情真意切的哭，就足以让诸葛亮难以拒绝刘备的邀请。适时、适地、适当的“哭”，让刘备在同僚、百姓心目中牢固地树立了“仁德之主”的良好形象。

恰到好处、合理使用的“哭”本质上是刘备高情商的表现，刘备的高情商也在很多场合转化成了吸引力、凝聚力和战斗力。刘备自己也曾经说过：“操以急，我以缓；操以暴，我以仁；凡每每与之相反，遂能如愿也。”

刘备“哭戏”的第四个方面就是求生技能。刚硬的情绪容易引发对立，而“哭”这种楚楚可怜、感天动地，令人柔肠顿生、肝肠寸断的状态，很容易让人产生怜悯、同情和共鸣。《道德经》里就有“柔弱胜刚强”的论断，善用泪水这种“至柔”的东西，往往会取得比任何强硬手段都好的效果。例如刘备在前往江东招亲的时候，在吴国太面前哭、在孙夫人面前哭，哭得免去了杀身之祸，哭得抱得美人归。

刘备的哭总体来看，是非常有真情实感、技术含量甚至人格魅力的。但在《三国演义》里，确有另外一个人也非常善用“哭戏”。更重要的是，这个人的哭丝毫没有情感因素，也更谈不上技术含量，但就是如此劣拙的“哭戏”表演，却实实在在“哭”来了江山。

这个人就是曹丕。建安二十一年，曹操晋位魏王，在众多的儿子中选择一个人为世子，以承袭魏王爵位就成了曹操集团内部所面临的最大课题。当然，这个课题的出现估计还应该更早一些，最起码在建安十八年曹操被封为魏公的时候。曹操共有25个儿子，除过那些早夭、战死的，有资格被立为世子的很多，当然最具竞争力的就是曹丕和曹植两个。

在《三国演义》的描述里，曹植的主要竞争手段是依仗自己“五步成诗”的过人才华，加上身后有杨修等一批当时的名士、能人出谋划策。例如，每次曹操出征，与家人告别的时候，曹植就会作一篇感情充沛、文采飞扬的诗赋读给曹操和众人听，很是大出风头。杨修也曾经就军国事务给曹植撰写了“答教”十几条，也就是类似于“小抄”的东西让曹植死记硬背。等曹操问及某个国家大事的时候，曹植总能对答如流，分析得头头是道，让曹操非常欣赏曹植的机敏练达。

曹丕虽然说也是“建安七子”中“曹氏三杰”之一，但在文采上没有曹植那样才思敏捷、文采超人；在勇力方面，他也难以与曹彰比拟。但是曹丕手下有一个名叫贾诩的谋士，可以说是老谋深算、熟谙人心。他建议曹丕，每次与曹操分别，不必吟诗作赋，也不必巧言善辩，只需要埋头痛哭就行了。

曹植的才华在最初取得了良好效果，但久而久之，曹操也觉得曹植华而不实。更何况，同样是大诗人、文学家，曹植在曹操面前舞文弄墨的行为也多少有点“班门弄斧”的嫌疑。加之杨修代作“答教”的事暴露之后，曹操就开始反感曹植了。相形之下，曹丕一言不发地痛哭，在曹操眼里反而觉得对自己情感深沉、孝心可嘉，相对曹植的浮华和表演过度，曹丕更加务实、浑厚一些。

曹丕最终击败众多竞争者，成功成为魏王世子，其中的原因当然很多，也是曹操在权衡各种因素之后作出的选择。但在《三国演义》里，曹丕的哭当然还是为他“加分”不少的。相比于刘备那些情真意切、发乎于衷地哭，曹丕的哭显然有点装腔作势、假模假样，甚至很多时候可能就是硬挤眼泪，甚至眼泪也挤不出来的干嚎。但就凭这种劣拙、低质、虚伪的哭声，曹丕继承了当时幅员最为辽阔、实力最为强劲的曹魏集团的偌大家业，可以说曹丕才是三国世界里最善哭的人。