序言：坐怀不乱柳下惠？
“柳下惠”这个名字，在春秋战国的古籍中频繁出现，可谓那个时代的“网红”人物。
而我们对于“柳下惠”的了解似乎只有“坐怀不乱”这四个字……
我们好奇，是什么样的原因，才会令一名成年男性与一名美貌女子（存疑）在独处时仍能保持“正直”？
一：柳下惠是谁？
西奇妹粗略查了一下，《孔子》、《孟子》、《庄子》、《论语》、《墨子》、《荀子》、《战国策》等大佬著作中，都提到了“柳下惠”这个人物。能得到诸子百家的认可，是因为柳下惠的“人品”。
柳下惠是春秋时期人物，姓展，名获，字子禽。刚开始他是鲁国一个管诉讼的小官，但因为他“耿直BOY”的属性，常常得罪权贵，外加他不喜欢巴结上级，所以连续三次被罢官。柳下惠的这段故事被记录在了《战国策》里，我们来看：
《战国策》：
“昔者，柳下惠吏于鲁，三黜而不去。或谓之曰：‘可以去。’柳下惠曰：‘苟与人之异，恶往而不黜乎？犹且黜乎，宁于故国尔。”
虽然遭遇三次“失业”，但柳下惠的道德情操却已名满天下了，所以诸侯们都想聘请他去“再就业”，但他拒绝了所有邀请，坚持要待在鲁国。因为他觉得自己“耿直BOY”的属性，到哪里都会因为“坚持做自己”而被罢免，所以还不如一直留在家乡呢。
▲柳下惠为春秋时代人物。
正直的男人勇于做自己。
真香。
于是诸子百家纷纷以柳下惠为道德楷模。
这个正派的故事继续往下发展，却逐渐变了味。
因为“耿直BOY”的身边突然出现了一位女性……且故事在历史的发展中，逐渐被“添油加醋”……
我们先来看原始版本：
《荀子·大略》：
“柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。”
非常简单，只有一句。这个“后门者”是不是一位美女文中并没有解释，但柳下惠能“后门者同衣而不见疑”，众口铄金，同穿一件衣服却能让大家都不“指指点点”，可见品德是非常“正直”了。
这个初始版本经过诸子百家的多轮“转发点赞”，到了汉代，变味了……
来看资料（嫌麻烦可直接跳过看小妹注解）：
《孔子家语》：
鲁人有独处室者，邻之厘妇，厘寡妇也亦独处一室。夜暴风雨至，厘妇室坏，趋而托焉，鲁人闭户而不纳，厘妇自牖与之言：“何不仁而不纳我乎？”鲁人曰：“吾闻男女不六十不同居，今子幼吾亦幼，是以不敢纳尔也。”妇人曰：“子何不如柳下惠？然妪不建门之女，国人不称其乱。”鲁人曰：“柳下惠则可，吾固不可。吾将以吾之不可，学柳下惠之可。”
《孔子家语》中的这个故事是从旁人口中来描述柳下惠的“正直”。
故事说鲁国有个独居的男子，他的隔壁有个独居的寡妇。有一天暴风雨来临，寡妇的房子崩坏了，于是半夜来敲门，要求男子收留自己。
这个无理要求被男子断然拒绝，理由是：“我听说男男女女不到60岁是不能独处的！而我和你尚年轻！”
寡妇反驳曰：“你怎么不学学柳下惠！他品德高尚，即使与女子独处，国人也只是称赞他的品德！”
男子回复：“柳下惠固然“可以（坐怀不乱，仍然可以保持正直）”，（但）我固然“不可以”。正因为如此（我知道我做不到），所以我用我的“不可以（不开门）”，来学习柳下惠的“可以（坐怀不乱）”。
是不是这段古文的意思有点绕？但我们可以发现虽然柳下惠在汉代仍旧没有正面登场，但比起最初版本，人物形象已经丰满了许多。
▲柳下惠为春秋时代人物。
然后继续“添油加醋”，到了元代，故事变成了这样：
《纯正蒙求》：
“鲁柳下惠，姓展名禽，远行夜宿都门外。时大寒，忽有女子来托宿，下惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，至晓不为乱。”
元代人喜欢写故事你们是知道的，到了元代，柳下惠“坐怀不乱”的故事已经完全成型，时间地点人物基本完整。
二：柳下惠坐怀不乱的原因是什么？
故事讲完了，你是否跟小妹一样好奇，为何我们忍不住，而柳下惠却能轻易地“正直”？
文中没有写，小妹来猜测一下，原因不外乎以下4个：
（1）审美问题：
简单来说，该女子不是柳下惠的菜。没感觉。
（2）该女子身份特殊：
由于该女子特殊的身份，只能让柳下惠压抑住自己的情感。比如对方是很值得尊敬的长辈，绝不能冒犯。
（3）柳下惠是真的“正直”：
柳下惠品德高尚，你不能用你的小人之心来度君子之腹。你把持不住，柳下惠肯定能。
（4）世界上根本不存在“柳下惠”！
其实说了前三个理由都不重要，这第四个才是小妹想重点说明的！
小妹花了很多笔墨来写“坐怀不乱”故事的演变，它从最初的《荀子》（战国末期）中性别不明的“后门者”到《纯正蒙求》（元代）中的“忽有女子”，整个故事越来越丰满。这不奇怪吗？
“不奇怪。”
因为这个故事大半是后人杜撰出来的！
来看时代背景，虽然唐代社会风气还较为开放，但到了宋朝时期，理学开始盛行，号召“存天理，灭人欲”，女子的裹小脚的风气也从那时开始流行，人们观点中标准的优秀女性是应该“大门不出二门不迈”的。
为什么？“男女授受不亲”，“饿死事小，失节事大”。
为了给这些理论做支撑，就需要寻找一位先贤来做典范。找谁好呢？找当时人不可能，那就到古代的圣人中找一位吧，恩，“柳下惠”这个形象不错，有慧根。
孔子评价柳下惠：
《论语》：
“言中伦、行中虑”。
孟子评价柳下惠：
《孟子》：
“柳下惠，圣之和者也。”
等等等等……
大佬们都说好！那就他了！故事稍微加工一下就能拿来用。
很好，问题愉快地解决了！
西奇妹说：
虽然我们都愿意相信“美好”，但世界上大概率不存在柳下惠。
一个聪明女人，不会妄图去考验自己的男人坐怀不乱。因为柳下惠，只能活在春秋时期……
对此，你怎么看呢？欢迎留言给西奇妹，发表你的想法。
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作者：西奇妹
参考文献：
刘向等人：《战国策》、
荀子：《荀子》、
孟轲：《孟子》、
仲弓、子游、子夏、子贡等：《论语》、
孔安国：《孔子家语》、
胡炳文：《纯正蒙求》。
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