梅里雪山，藏区八大神山之首，唯一一座因文化保护禁止攀登的高峰

提起西藏，使人联想到的必定是宗教带来的神秘和虔诚。藏文化也因悠久的宗教历史积淀和朝圣文化而得到全世界的关注，神山崇拜就是典型的文化现象。在多山的青藏高原，藏族的神山崇拜体系庞大而源远流长。中国最美十大名山第四名的梅里雪山，地处横断山脉中金沙江、澜沧江、怒江三剑并流腹地，它是藏传佛教的朝觐圣地，位列藏族地区八大神山之首，梅里雪山的宗教地位是至高无上的。

望不够卡瓦格博

近几年断断续续走进西藏，却多是蜻蜓点水，一晃而过。隐隐约约感受藏传佛教的点点滴滴，其对大自然的崇拜敬畏，很是吸引我，期盼更深入地了解和体会。

终于有机会在香格里拉作一周的逗留，深入三江并流腹地德钦，住进藏族人家中，行走转山小径，仰望如金字塔般直插霄汉的卡瓦格博，深深地被其向善的魅力所感染。

世人对于宗教对于信仰看法不一，贬褒不一，甚至有人认为不过是愚昧的极致。但无疑，藏传佛教，传承千年，是一种独特的文化，一种生存哲学，一种心灵抚慰的人文情怀，永远值得尊敬景仰和探索。一个有信仰的民族，一个有信仰的人，都是值得信赖和尊敬的。信仰是一种无形的有别于法律的约束，或者说是一种道德修为,一种生活处事的准则，内心深处的认同，自觉自愿的信奉并快乐着。

或许短暂的逗留并不能知晓宗教信仰的全部内涵，却也了解到藏传佛教带给藏族人支撑一生的力量有多强大。神山圣水的理念，众生平等的信条，对自然的保护难以一言以蔽之，但卡瓦格博，是迄今为止唯一因宗教信仰和文化伦理禁止攀登的神山，葆有永恒的圣洁吉祥和崇高是不争的事实。

我们把他叫梅里雪山，这里的藏族人叫他卡瓦格博。也有叫它阿尼卡瓦格博，藏族地区也称卡瓦格博峰为“绒赞卡瓦格博”，就是圣神的白雪山峰。梅里雪山，一脉十三峰，终年积雪。虔诚的藏族人供奉雪山为神山，认为这是他们保护神的居住地。

如果说没能参加五月三十日飞来寺神山祭祀仪式有点儿遗憾的话，在尼农村藏族人家中生活，感受他们每日的虔诚，一样令人动容。晨起洗漱毕的第一件事，就是息灭佛龛值夜的酥油灯，于煨桑的香炉中添加香料，摆放七个贡水的神碗，装满七碗清水，双手合十，口念六字真言，毕，再开始一日生计。洗漱最是不能马虎，以洁净的双手操持这一切，以洁净的容颜面对神灵，至关重要，诚心可鉴。傍晚太阳落山之时，再次净手，倒掉七碗贡水，点上酥油灯，口念真言，虔心礼拜，感谢神灵庇佑一日平安。一颗感恩的心，从早到晚，一颗恬静的心，淡定从容地生活。

怀一颗感恩之心，内心平静祥和日久之后，就算人生走向暮年，相由心生的作用原理，且看藏族老阿妈，生活的年轮刻在脸上，平静祥和也洋溢在眉间，像太阳一般让人心生温暖，就算语言不通，也明了善良的相向，感受人性光芒的照耀。

转不完的佛塔

一路在杜鹃花点缀的盘山公路上行进，当看见一座巨型白塔在阳光下熠熠生辉，香格里拉市区就到了。

湛蓝的天空如洗，洁白的云朵低飞，似乎伸手可及。藏式风格的建筑鳞次栉比，没有工业污染，没有车水马龙，安静祥和的街区，有一些梦幻，分分钟联想到世外桃园，忆起心中向往日久梦中的香巴拉。

在我想着要返回214国道进入香格里拉市的位置瞻仰车中匆匆一瞥的那座白塔时，想着坐在白塔下绿草如茵鲜花盛开的草地上，静静享受傍晚时光是何等惬意，其实是溜达在前往独克宗古城的长征路上，被特异的藏式建筑风格所牵引，不能自己。华灯初上时，步入独克宗古城，银匠在街上铺面叮叮咚咚敲打着手中的银器，那种专注的美，让我驻足不前。银器和锡器在藏人的生活中不可或缺，日常的酥油茶，或是藏刀的装饰等等，都离不开这些象征纯洁、吉祥、富贵的金属。

著名的四方街，热情奔放的锅庄，舞动各色皮肤的人群，音乐和舞蹈没有国别、民族、语言的限制，禁不住也随着人群舞动起来，甭管动作协调与否，感受快乐与激情足够。

一曲尽兴，便又信步在古城中穿梭，一座小型白塔矗立在小型广场的中央，白塔前煨桑的香炉似乎尚有余温。手掌能及的位置是一圈经筒，走过路过的人们，手摸转经筒顺时针转三圈离去，或口中念念有词，或目光祥和，默不作声。

之后的几天，在不经意间，总有白塔入眼，在街巷、在乡村、在草原、在景区……白塔无处不在，转经筒不处不在。白塔即佛塔，也称浮屠，喇嘛塔。它的蓝本源于古代印度比较原始的覆钵式佛塔，这种覆钵式塔一直被藏传佛教所沿用，表面一般都涂抹白灰，颜色洁白，俗称白塔。有白塔的地方，意为圣迹出现过的地方，具有威慑力量能够压制一切邪恶。白塔不仅具有宗教意义，是藏族人心灵寄托之所，也是藏族地区符号之一。

藏传佛教徒以造佛塔作为一种修德积福的途径之一，无论僧俗都热衷于修建佛塔，供信徒顶礼膜拜，成就世界上拥有佛塔最多的佛教圣地。大地方、小地点，甚至藏族人家中楼房的顶层也有白塔立于重要的位置，如果想要转完所有的白塔，真不是一件容易的事。

看不尽的风马

如果说白塔虽多尚且可以计数的话，那么经幡则数不胜数，无计其数，多到难以想象！山、河、路口、寺庙、民居……随处可见，少则几串，多则如海，或者我并知道怎样形容其多，总之到处都可见印有经文图案成串系于绳索之上的小旗。这种小旗藏语为“隆达”，隆在藏语中是风的意思，达是马，习惯上称它为风马旗或经幡。

风马五色小旗上印有八字真言，六字真言等佛咒，也画有一匹骏马，寓意祷文借助神速的风马传播教区，在大地苍穹之间飘荡摇曳之时，连地接天，使僧俗信众与神佛的沟通，可以达成天、地、人、畜的和谐吉祥。风马旗在他们的生活中，处处可见。比如游牧的藏族人，每次迁徙搬家搭好帐篷后的第一件事，就是在周遭和帐篷顶系挂风马旗，祈愿神灵和佛陀的许可和福佑。固定居住的人家，在屋顶插挂上风马旗，并且每年更换新旗。春暖开犁时，耕牛角会绑上风马旗，表示向地母致敬和感恩。宗教节日时，更是满山遍野的风马旗。

许多许多崭新艳丽的五色经幡在天地间飘扬，在风的吹拂下发出哗哗的巨响。当地的藏族人认为，经幡每被风吹动一次，就等于献幡人吟诵了一遍经文。旗子动的次数越多，诵经的遍数就越多，就越能给自己和周围的人带来吉祥。风马旗还有一项独特功能，每有活佛尊者圆寂，家家户户将房顶上的风马旗倾斜置放，以示哀悼。

关于风马旗有多种传说，一是佛祖手持经卷打坐菩提树下，闭目沉思，一阵大风，吹走手中的经书。经书被风撕成碎片，御风而行，被带到世界各地，带到那些正在遭受苦难的劳苦大众手中，凡是得到经书碎片的人都得到了幸福。人们感念佛祖恩赐，便制成三角形、方形、条形彩布，上面印上经文和佛祖的画像，挂在风吹得到的地方，消灾祈福，祈求平安。

另一个传说是藏族僧人于印度取得真经，回来过河时弄湿了经书，在岸边摊开晾晒，自己则坐在大树下打坐入定。突然天地间响起法锣、法号，阵阵梵音缭绕，感觉微风拂面，周身通泰，大彻大悟。他不觉微微睁眼，原来风起，刮得经书满天、满地、满河，藏族人因此福至。人们为了纪念僧人的顿悟和颂扬佛经，把经书印在布上，挂在天地之间，表达对上天、对神的虔诚和敬意。风马旗多由布制作，也有用麻纱、丝绸及土纸的，不管方形、角形、条形，小到可一条一缕，大到可整匹整幅的棉布，或串挂于绳，或随意抛洒。劲风吹拂之时，风马漫天飞舞，是藏人的信仰寄托，也是旅人眼中的人文风光。

传说藏族人的守护神骑着风马在雪山、森林、草原、峡谷中巡视，保护雪域高原的安宁祥和，抵御魔怪和邪恶入侵，是传说也是信念。从藏族人敬畏崇拜自然，纯朴友善中可以感受得到的是独特人文风情，并可从中反省自身，或多或少调整三观，洗礼魂灵。

走不完的转山路

转山既是藏族人对神山圣水反复绕走的虔诚形式，也是生活的组成部分。庄严神圣，转山转水转佛塔，虔诚的信仰如雪山雪莲花一般至纯至净。少则几日，多则十几天，绕神山行走，风餐露宿，颇有苦行僧的况味。

他们相信徒步绕行神山，转一圈可清除一生罪孽，转十圈，在五百次生死轮回中可免去堕入地狱之苦，转百圈可以涅槃成佛。如果在转山途中突然去世，是一种大欢喜的造化，很多老人都希望在转山途中驾鹤西去，一生功德圆满，所以虔诚的藏民每年总有几天抛开世俗生活，举家荒野行走，历经磨难后回到出发地，艰难险阻，无所畏惧，苦难和折磨正是他们延续朝圣之路的理由，我们说不经历风雨怎么能见彩虹，而藏族人则认为不转山，怎么向神灵表达自己的心愿呢？

藏族地区著名的神山有八座，闻名的有德钦的卡瓦格博、西藏的冈仁波齐、青海的阿尼玛卿山、青海的尕朵觉沃并称藏传佛教四大神山。而地处滇、川、藏三省结合部的云南省迪庆藏族自治州德钦县境内的梅里雪山，是康巴地区最大的一座神山，也是云南省最高峰，海拔6740米，唯一一座因文化保护而禁止攀登的高峰。

转山是对神山的朝觐和礼赞，围绕整座神上环绕一周叫大转或外转，藏语称“交古”，在卡瓦格博腹地绕行一周叫小转或内转，藏语称“南古”。总体来说转行卡瓦格博神山线路大分有三条，分大转、中转和小转，或者称内转、外转和中转，三条线路分别围绕整座山脉或围绕主峰群或在主峰正面腹地行走，行是一种形式，内核是修，所谓修行，其实一体，密不可分。

我走了其中的一小段儿，距离不足20公里，从尼龙出发，经尼农峡谷到下雨崩，再向神瀑，未及而返。一是没有做好转山的准备，再是风景太美，总是被自然天成独特迥异的风光美得走不动。

从神瀑一路奔涌而下的尼农河，带着雪山和蓝天的颜色与性格，纯洁美丽，晶莹剔透，像一条条洁白的哈达，堆集飘动在古木参天的绿荫中，美轮美奂！行走其侧，数不清的瀑布倾泄而下的激流，激起滔天的浪花，震耳发聩的轰鸣，仿佛是藏传佛教的六字真言“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”，在峡谷回响。下雨崩，这个在心底向往了许久许久的世外桃园，一当接近它，暮然发现，那就是心中天堂的样子。缅茨姆峰，亭亭玉立，气质若兰，吉娃仁安，五佛之冠，像一道屏障护卫着下雨崩。雪山下齐刷刷直指苍穹的云杉，树龄多在几百年之上，雨崩河清澈明丽，一路欢歌，河水滋养的草地生机勃勃，几匹马儿悠闲地吃草，金色屋顶的喇嘛庙，随风飘扬的经幡，傍山而立的藏式民居，一切刚刚好。

反身回望来时的路，又见白马雪山在另一边的天际熠熠生辉。雪山环抱的下雨崩，一个真正的世外桃园！

我感恩这条转山的路我走过和看到了无与伦比的美。

独自一人向神瀑进发，转山的藏族人留下无尽的经幅在小径两侧，俨然一条经幡之路。我不知道这条朝圣的路上，承载了藏人多少希冀，但我真的又渴又饿又乏，每前进一步，都在拼意志力。

正当此时，一位在上雨崩开客栈的小哥向我伸出了援手，送给我一条又大又甜的巧克力，一根就恢复了元气，我在他的建议下返回了。就算坚持走到神瀑，我又能走多少转山的路呢？西藏有八大神山，转山路径何其多！虔诚的藏族人民穷其一生，怕是也难得走尽每一条转山朝圣的路，何况我呢？但是我还会再来，不求走完，只为修心，静静地走，默默地和自己对话，欣喜的和环境交流。此时，我想起梅里一项极限耐力赛的广告词：从圣地出发，抵达心灵的圣地。不用更多诠释了。

藏族人民对山是敬畏的，每一座山都是一位神佛的领地。这里的山水是藏族人民的祖先千年来歌颂的，因为每一寸土地都有格萨尔王征战的遗迹。为了幸福，为了永远的安宁，格萨尔的白马踏过这一切，英雄们的血洒过每座山梁，沟谷。而山和土的颜色又是那么的热烈，人间的色彩在这里成了天上的色彩，它们永不褪色，不论是寺庙门檐上的佛画还是山野间绝壁上的岩石。

毫无疑问，这里的自然环境极其严酷。自然力不仅撕扯着大地，还摧动着人的心灵。更大的威胁来自孤独，面对无边的荒原，人没有伙伴。但这一切都给了这块土地上人们的尊严，没有人会比他们更了解什么是崇高，什么是存在的意义。这块土地太高了，高得接近天堂，而正是这天和地的逼仄才反衬出生命的高大卓然。我是在这里学会像他们一样热爱生命的，因为生命在这里接受了真正的考验。

Tips：雨崩是梅里雪山脚下的一个村庄，分为上雨崩和下雨崩两个村子。上雨崩村海拔3150米，下雨崩村海拔3050米，两个村共居住有几十户人家。跟墨脱一样，雨崩不通公路，自古只有一条人马驿道通向外界，要进去必须靠两条腿徒步，因此有人说这里是陶渊明笔下的“世外桃源”。

在坊间相传一句话：不去天堂，就去雨崩。上雨崩村可以通往冰湖，而下雨崩村则通往雨崩神瀑，沿途可以看到古篆天书、五树同根的奇景，感受难得的“劈柴、喂马”的平静。在这里还能有幸观看梅里十三日照金山，听到卡瓦格博“雪山之神”的传说。

文/晚霞毓秀 图/姜曦