继莫言后有希望获得诺贝尔文学奖的中国作家出现，你认可吗？

阎连科的笔法使他迅速虏获了读者，有人曾把他比作鲁迅。在讽刺和“解剖”人性这一点上，阎连科几乎做到和鲁迅一样，深度犀利。达到了让读者惊愕的地步，这样的本领不是一般作家所具备的。

2012年，中国作家莫言获得了诺贝尔文学奖，国人一时间沸腾，整个东方世界也都很骄傲，因为这是难得的荣誉，于中国，乃至亚洲都是一样。彼时的诺贝尔文学奖一直都比较眷顾西方国家。莫言的获奖让西方也很重视，同样也在很多人的期待中。

莫言从被西方文坛关注，到各国的汉学家对莫言的解读翻译以及推荐，都经过了相当艰难的过程，最后终于有东方作家进入到诺奖的殿堂，是莫言及中国的荣誉，同时也是诺贝尔文学奖所希望的，因为诺奖的世界性得以完善。

而在莫言获得诺贝尔文学奖之后，国人的诺奖情结得到抒发，紧跟而来的则是在上层楼，中国文化如此深厚，不止莫言一个人能获得，那么下一个谁能接上呢？这也成了大家关心的事情。究竟继莫言后谁还能有希望夺得这个世界性的荣誉呢？

以前的鲁迅很可惜，拒绝了提名，老舍，沈从文都与之擦肩而过，李敖、金庸更是有缘但终究无分。如今文坛常青树王安忆、苏童、余华、贾平凹、刘震云、残雪等都是中国人最喜欢的作家，希望自然也在他们身上，那么他们能拿下诺奖吗？如果能拿下，对于今天的作家来说，需要拥有怎样的本领呢？

诺奖

作为百年诺贝尔奖，它让文明在竞逐中推陈出新，当今科技日新月异，而与之呼应的文学-软实力文化，更像是一个老冉，只是他从不服输，在诺贝尔文学奖的竞争中，文化产业有着不让廉颇的势头。

上世纪以来，西方文明与东方世界普遍在受19世纪混乱的影响下，艰难过度20世纪，于生存的泥潭中煎熬过两次世界大战，国际局势稍有平缓，便迅速拉起两大阵营。这期间苏联继承俄国文学，美国受欧洲文化影响，除了军事互不服输外，文化-这位老冉也被推到了国家实力竞争中。

历史上，欧美苏获奖作家占据了全世界的百分之八十以上，而沉默的亚洲和非洲成了文化输入国。时至今日，美欧文化依旧在强势打着广告，伴随着金融“薅羊毛”的套路将其“毁掉的一代”等文化兜售于其他地区。

世界从来不停息，发展的步伐，让亚洲也不甘落后，战争洗礼之后，特别是二十世纪后期，以东亚文化圈为代表的日本，韩国，在经济高速发展下，文化事业被强势带动，大江健三郎（1994年已获奖）、村上春树以及韩国诗人高银，都是常年在诺奖赔率榜上的老牌作家。

而久睡苏醒的此时中国也已完成积累，参与到文学的竞争中。从古老的孔孟老庄、李白杜甫、四大名著之红学研究。在传统文化的推动下，以鲁迅老舍等人的开辟下，近当代中国文学已经走向海外，成为一张靓丽的中国名片。

然而随着2012年莫言的获奖，西方读者开始关注到正日益崛起的中国当代文学，其实当代文学并不被看好。只是倔强的中国文学，在文化的输出过程中，仍然被人读出了奇异的中国魅力。当然，最致命的缺点也被人扒出来，显得尤为扎眼。

最为人争议的要数当代中国文学的风格。在这个急转直下的批判风潮里，中国文学带着满是伤痕的乡土气息与国际文坛发生了正面冲突。

世界文坛

2006年土耳其作家诺贝尔文学奖获得者帕默克，以其独有的宗教漫画式文学赢得人们关注，西方国家，大多文学作品都是与战争或宗教紧密联系。而我们的文学，一直从大地和农村农民着手，这让一部分人很尴尬。

中国文学的特殊性质。有人说这是一个没有信仰，只有大量人口的国度，二十世纪以来所有中国人都必须置身追求暖饱为基础。即便连鲁迅也不忘从怀乡念乡着手，他笔下的闰土，社戏等等，都是在塑造农民农村形象。

沈从文及至当代的莫言更不用说，也似“乡巴佬文学”从乡土着手。李锐的《厚土》一直被马悦然研读并翻译，十分看好，残雪的《黄泥街》、苏童的《黄雀记》、余华的《活着》无不是写农村农民农业活动。出于作家这样的“低级”趣味，怀乡作品成了中国当代文学被普遍贬低的地方。

但如果只着色于主题，想必是对文学的一知半解。真正的文学是不分题材之优劣，而是出于记录时代的责任。高行健的《灵山》全篇写中国西南落后地区的一花一木。二十世纪三十年代扎根于中国安徽的美国作家赛珍珠，长篇小说《大地》同样是写中国农民的，这些作品也照样获得了诺贝尔文学奖。

到了当代，中国作家依然无法离开土地，中国文化的最高追求并非神佛，也不是上帝，而是扎根土地，从先秦开始就重农抑商，祖祖辈辈靠天吃饭，敬畏自然。

当然也是在这些天象无常的生存状态下，形成了朴实又满含斗志的中国人形象。他们在历史里总结了无穷的生存智慧和面对大灾小难时的集体气魄。这个时候，有一个作家更能清晰准确地把这样的中国图腾描绘出来，他就是阎连科。

阎连科

阎连科被文学界普遍认为是继莫言后最有希望获得诺贝尔文学奖的中国作家。但阎连科并不被很多人知道，一者是因为他成名晚，典型的大器晚成。二来他的书总是遭到封禁，为此他很难走向市面。

阎连科的代表作之一是《丁庄梦》，十几年前在国外出版时，对于读者体验来说，阎连科的出现可以用文坛上的“横空出世”形容。

在海外，阎连科的《丁庄梦》获得前所未有的关注，对于外国作家作品，日本和美国一样，很少有看得上的。但在日本，中国作家的作品能轻松走进去，目前来说也只有鲁迅，老舍，其次就是当代的阎连科。

2007年阎连科的《丁庄梦》在日本出版时，首版的一万册迅速告馨，再版又是抢购一空。另一部小说《受活》在日本打破了当代中国文学在日的销售奇迹，日本民间备受瞩目的推特文学奖颁发给阎连科。在日本，这个奖是全民自选，没有官方的参与，能让一个外国作家获得，是很不容易的。

阎连科的代表作有三部，除了上面的《受活》、《丁庄梦》外，还有《日光流年》。阎连科的文学也是一样，比莫言的怨乡怀乡，乡土更要彻底。他笔下的艾滋病村，人们是趴在大地上活着。这种文笔既继承了中国传统文学的优雅和深沉，也超越了西方十九世纪宗教文学的深刻。

阎连科说写完《受活》，搁下笔时，他痛苦悲泣，无法遏制。一场似乎从未伤心的痛哭。这一哭，哭出了衷肠，哭出了大艺术的收笔，一种含着的情怀。

“隐形”的诺奖作家

葛浩文（莫言的英译者）说，在美国，阎连科是受关注的中国当代作家之一。几年前，瑞典已故著名汉学家马悦然的弟子罗多弼，也是诺贝尔文学奖评委，来中国时对人说，继莫言后最有希望获得诺贝尔文学奖的中国作家是阎连科。

阎连科，1958年出生，河南嵩县人，当代中国乡土作家，怀乡念乡怨乡，一个离不开黄土地的人，一个荒诞又现实的“神实主义”者。

从地地道道的农民到军人，再到作家，艰难的写作历程和深刻的认知，让阎连科和莫言几乎一样，常常惜字如金，乏于夸夸其谈。一惯的三缄其口或苦闷之态。似乎也是这样状态支撑下，他的笔似乎注入了神力，写什么都能入木三分，力透纸背。

在《丁庄梦》里写到艾滋病村人的挣扎时，倾注寥寥数笔，便把一个不畏生死的大活人在疾病的纠缠下，那种灵魂出窍的缥缈和鬼神蛊惑的失态，描绘出神入化。阎连科也是一个多产的作家，截止今年，他的长篇小说数量几乎和莫言持平，十部上下，另外阎连科还著下了长篇散文《田湖的孩子》。

2014年阎连科不负众望，赢得了卡夫卡文学组委会的看中，顺利获得卡夫卡文学奖，这是一个公认的有诺贝尔文学奖风向标之称的西方文学奖。阎连科的获奖成为在亚洲继村上春树后第二位获奖者，同时也是中国首位获奖者。次年，2015年，阎连科获诺贝尔文学奖提名。

莫言和阎连科、残雪等当代作家的崛起，也一定程度上让世界对中国八十年代以来的文学加大关注。你认为继莫言后最有希望获得诺贝尔文学奖的中国作家是谁？阎连科的可能性有大多？请在下方评论区留下你独到的见解和看法，欢迎讨论！