临终关怀，让生命最后的旅程在幸福中度过

绘援书画 2020-05-08 06:40:00你了解临终关怀吗？ (单选) 0人0%不了解 2人67%我知道 1人33%想了解你已投票临终关怀.mp309:35.327来自绘援书画虽然我们无法阻止死亡，但是却可以死的有尊严，特别是可以让生命的最后旅程在幸福中度过。据美国约翰斯·霍普金斯大学实时统计数据显示，截至北京时间5月7日9时30分左右，全球累计确诊新冠肺炎病例3751069例，累计死亡263346例。#中国以外新确诊逾9.1万# 尤其是看到累计死亡263346例。真的感到十分的悲伤。由于此次疫情就死亡26万多人。再加上有其他原因引起的死亡。就让我们在悲伤的同时也清醒地认识到死亡。每个人都无法避免，即便是我们都不愿意谈论这件事。但却是谁也无法能够绕过去的事实。据报道，世界上每秒有1.8人死亡，一天就是152,640人，一年就是55,713,600人。由于疫情这个速度还会增长。我们没办法阻止死亡，但是我们却可以让我们死的有尊严。临终关怀就是能够保证这一点的有效方法。临终关怀起源于西方，1967年桑德斯博士在英国伦敦建立了世界上第一个临终关怀机构。此后临终关怀在全世界引起了广泛的重视，2001年，李嘉诚在全国建立了20多家临终关怀机构。现在已经有越来越多的人开始关注和重视临终关怀。他的范围也比较广泛，除了有现代意义的临终关怀外，也有一些宗教方面的临终关怀。就临终关怀目前的状况看来，还有相当多的人没有认识它的重要性，尤其是过度抢救仍然是最大的弊端，当然这一点争议也非常大。甚至还有更离谱的事。#活埋母亲男子作案动机#这样的事情居然也会发生。民间很多人诅咒仇人都说“不得好死”，文雅点则说“不得善终”。由此可见其实国人在骨子里还是很重视死亡的，但是对于临终关怀则说“久病床前无孝子”可以看出对于临终关怀还是重视不足。事实上由这次疫情的极强的传染性来看，对于临终关怀提出了新的挑战。面对感染我们怎样去对患者进行临终关怀？临终关怀主要是维护临终者的尊严，大家都知道在生命弥留之际，病人会丧失很多能力，导致或者衣衫不整，要么大小便失禁，从而使患者非常难堪。临终关怀要尽量减轻患者的身体痛苦，治疗过程和搬运擦洗等等时都要细心轻柔，越是在那个时候耐受力越弱，疼痛感很强。临终关怀要特别注意患者心理情绪的变化。人之将死谁不留恋，谁不伤感？在此之时患者情绪极易波动，心里十分悲伤。所以要尽量的开导他，安慰他。总之就是要让患者平静安详的走完最后的旅程。说起来也是很奇怪的事，很多人在平时都是不相信来世的，也不相信什么超度之类的，但是当家里老人去世时，和去世后绝大多数人却都要请宗教人士或者阴阳家来超度。一般情况下，所谓的迷信部分往往占了发丧过程的绝大部分。尤其是在中小城市和农村这种现象就更加严重。由此可见既然这个也是一件绕不过去的事情，那么我们就权当这是正确的也是必需的。所以我们也就有必要了解一点，在临终关怀这件事上。这些宗教界都是怎么看待的，哪一家的相对来说更加可信可行。说到死亡和超度以及来世，就不得不说佛教在这方面的理论和实践都是最完备的。大家都知道佛学中三藏十二部，一个人一生都学不完。近三千年来一直不断的对此进行研究修学和实践。因此在这一点上再没有比他更完备更有说服力和更具实践性了。因此我们一起来看看，临终关怀在佛学体系中，是怎样具体实行的。首先要有一个组织，几个人或者十几个人组成助念小组，分班轮流对亡者进行助念至少七天，原则上如果条件允许四十九天是最好的。其次是事先要和家人沟通好，在患者死亡之时和死后都不要大声哭泣而是也要一起助念，以便亡者能够不受影响，顺利的得到超度和往生极乐世界。在此期间如果能够为亡者放生效果会更好，亡者死后二十四小时不要动亡者身体，最好用布把亡者盖上，现场的布置也很重要，一般来说灵堂要打扫干净，挂上西方三圣的像，摆上佛塔佛经。点上七盏灯，最少也要有一盏灯。印光大师说“临终助念，譬如怯夫上山，自力不足，幸有前牵后推，左右扶掖之力，便可登峰造极。”可见临终助念对于亡者来说，作用巨大。临终时还要注意几个问题。一是死亡到来之际不能有太大的恐慌，否则会对解脱有一定的障碍。以平静的心态来面对死亡。克服恐慌的办法有六种念想来改变自己的想法。死亡就像出狱，我们的灵魂从肉体这个监狱中出来。死亡像再生。这一世死了其实就是下一世的再生，这里死了换个地方再生而已。这种形态的死就是另一种形态的生。死亡如毕业，这一世的学业完成了该从身体这座学校毕业了。死亡如搬家。从这个身体搬家到另一个身体。死亡如换衣，死亡如新陈代谢等六种想法来克服恐慌。二是死亡之前提前留下遗嘱。尤其是家人不信佛的。在遗嘱中一方面把需要交代解决的事情都交代清楚彻底，另一方面就需要对自己的后事有个详细的安排，比如不要哭，不要搬动尸体等等。三是佛事要尽量做到四十九天，最起码也要做够七天。期间可以念诵，《金刚经》《阿弥陀经》《药师七佛经》《地藏经》等经典。也可以念《助念往生仪轨》。总之，在佛学体系中死亡都是非常重要的一个节点，直接关系到这个人死后是享福还是受苦，对于修行人来说尤为重要。临终关怀就显得特别重要。其中的临终助念又是重中之重。人的一生，不管活着时怎么样？人之将死，盖棺定论，在这一刻让我们给以最周到最贴心的临终关怀，让亡者在这最后一刻依然能感受到满满的关怀和幸福。如果能够，谁又不希望亡者死后，能够到天堂享受无边的幸福安康。对于新冠肺炎造成的死亡，我们更应该积极地进行临终关怀，除了尽力救治以外，对于他们的临终关怀，建议也能加上佛学体系中临终关怀的内容，毕竟他们在和病魔的搏斗中早已经伤痕累累，身心俱疲，急需要针对他们的心灵安抚和心理辅导。让他们能够走的安心，去的安详，在他们生命的最后一刻享受到被关怀的幸福。即便是死后也要去往天堂享受无法言喻的幸福。幸福在哪里？幸福在自律的生活里幸福在哪里？当下把握明天的幸福幸福在哪里？幸福的根本是什么在全球累计确诊逾296万例的现实中，我们的幸福在哪里

虽然我们无法阻止死亡，但是却可以死的有尊严，特别是可以让生命的最后旅程在幸福中度过。据美国约翰斯·霍普金斯大学实时统计数据显示，截至北京时间5月7日9时30分左右，全球累计确诊新冠肺炎病例3751069例，累计死亡263346例。#中国以外新确诊逾9.1万# 尤其是看到累计死亡263346例。真的感到十分的悲伤。由于此次疫情就死亡26万多人。再加上有其他原因引起的死亡。就让我们在悲伤的同时也清醒地认识到死亡。每个人都无法避免，即便是我们都不愿意谈论这件事。但却是谁也无法能够绕过去的事实。

据报道，世界上每秒有1.8人死亡，一天就是152,640人，一年就是55,713,600人。由于疫情这个速度还会增长。我们没办法阻止死亡，但是我们却可以让我们死的有尊严。临终关怀就是能够保证这一点的有效方法。临终关怀起源于西方，1967年桑德斯博士在英国伦敦建立了世界上第一个临终关怀机构。此后临终关怀在全世界引起了广泛的重视，2001年，李嘉诚在全国建立了20多家临终关怀机构。现在已经有越来越多的人开始关注和重视临终关怀。他的范围也比较广泛，除了有现代意义的临终关怀外，也有一些宗教方面的临终关怀。

就临终关怀目前的状况看来，还有相当多的人没有认识它的重要性，尤其是过度抢救仍然是最大的弊端，当然这一点争议也非常大。甚至还有更离谱的事。#活埋母亲男子作案动机#这样的事情居然也会发生。民间很多人诅咒仇人都说“不得好死”，文雅点则说“不得善终”。由此可见其实国人在骨子里还是很重视死亡的，但是对于临终关怀则说“久病床前无孝子”可以看出对于临终关怀还是重视不足。事实上由这次疫情的极强的传染性来看，对于临终关怀提出了新的挑战。面对感染我们怎样去对患者进行临终关怀？

临终关怀主要是维护临终者的尊严，大家都知道在生命弥留之际，病人会丧失很多能力，导致或者衣衫不整，要么大小便失禁，从而使患者非常难堪。临终关怀要尽量减轻患者的身体痛苦，治疗过程和搬运擦洗等等时都要细心轻柔，越是在那个时候耐受力越弱，疼痛感很强。临终关怀要特别注意患者心理情绪的变化。人之将死谁不留恋，谁不伤感？在此之时患者情绪极易波动，心里十分悲伤。所以要尽量的开导他，安慰他。总之就是要让患者平静安详的走完最后的旅程。

说起来也是很奇怪的事，很多人在平时都是不相信来世的，也不相信什么超度之类的，但是当家里老人去世时，和去世后绝大多数人却都要请宗教人士或者阴阳家来超度。一般情况下，所谓的迷信部分往往占了发丧过程的绝大部分。尤其是在中小城市和农村这种现象就更加严重。由此可见既然这个也是一件绕不过去的事情，那么我们就权当这是正确的也是必需的。所以我们也就有必要了解一点，在临终关怀这件事上。这些宗教界都是怎么看待的，哪一家的相对来说更加可信可行。

说到死亡和超度以及来世，就不得不说佛教在这方面的理论和实践都是最完备的。大家都知道佛学中三藏十二部，一个人一生都学不完。近三千年来一直不断的对此进行研究修学和实践。因此在这一点上再没有比他更完备更有说服力和更具实践性了。因此我们一起来看看，临终关怀在佛学体系中，是怎样具体实行的。

首先要有一个组织，几个人或者十几个人组成助念小组，分班轮流对亡者进行助念至少七天，原则上如果条件允许四十九天是最好的。其次是事先要和家人沟通好，在患者死亡之时和死后都不要大声哭泣而是也要一起助念，以便亡者能够不受影响，顺利的得到超度和往生极乐世界。在此期间如果能够为亡者放生效果会更好，亡者死后二十四小时不要动亡者身体，最好用布把亡者盖上，现场的布置也很重要，一般来说灵堂要打扫干净，挂上西方三圣的像，摆上佛塔佛经。点上七盏灯，最少也要有一盏灯。

印光大师说“临终助念，譬如怯夫上山，自力不足，幸有前牵后推，左右扶掖之力，便可登峰造极。”可见临终助念对于亡者来说，作用巨大。临终时还要注意几个问题。一是死亡到来之际不能有太大的恐慌，否则会对解脱有一定的障碍。以平静的心态来面对死亡。克服恐慌的办法有六种念想来改变自己的想法。死亡就像出狱，我们的灵魂从肉体这个监狱中出来。死亡像再生。这一世死了其实就是下一世的再生，这里死了换个地方再生而已。这种形态的死就是另一种形态的生。

死亡如毕业，这一世的学业完成了该从身体这座学校毕业了。死亡如搬家。从这个身体搬家到另一个身体。死亡如换衣，死亡如新陈代谢等六种想法来克服恐慌。二是死亡之前提前留下遗嘱。尤其是家人不信佛的。在遗嘱中一方面把需要交代解决的事情都交代清楚彻底，另一方面就需要对自己的后事有个详细的安排，比如不要哭，不要搬动尸体等等。三是佛事要尽量做到四十九天，最起码也要做够七天。

期间可以念诵，《金刚经》《阿弥陀经》《药师七佛经》《地藏经》等经典。也可以念《助念往生仪轨》。总之，在佛学体系中死亡都是非常重要的一个节点，直接关系到这个人死后是享福还是受苦，对于修行人来说尤为重要。临终关怀就显得特别重要。其中的临终助念又是重中之重。人的一生，不管活着时怎么样？人之将死，盖棺定论，在这一刻让我们给以最周到最贴心的临终关怀，让亡者在这最后一刻依然能感受到满满的关怀和幸福。如果能够，谁又不希望亡者死后，能够到天堂享受无边的幸福安康。

对于新冠肺炎造成的死亡，我们更应该积极地进行临终关怀，除了尽力救治以外，对于他们的临终关怀，建议也能加上佛学体系中临终关怀的内容，毕竟他们在和病魔的搏斗中早已经伤痕累累，身心俱疲，急需要针对他们的心灵安抚和心理辅导。让他们能够走的安心，去的安详，在他们生命的最后一刻享受到被关怀的幸福。即便是死后也要去往天堂享受无法言喻的幸福。

幸福在哪里？幸福在自律的生活里

幸福在哪里？当下把握明天的幸福

幸福在哪里？幸福的根本是什么

在全球累计确诊逾296万例的现实中，我们的幸福在哪里