我已经错了，怎么才能知道幸福在哪里

原创 绘援书画 2020-04-30 08:38:00最近以来，一直看到有不同国家，不同地区，不同阶层，不同年龄的人由于犯了各种各样的错误，结果都受到不同程度的惩罚，有触犯国家法律的，被绳之以法，身陷牢狱。有触犯纪律的被降职降薪，还有触犯了道德底线的，身败名裂。也有一些触犯了婚姻制度的，独自感受离婚后的悲伤。看多了这些犯错的人们，看到他们一个个痛苦的样子，都找不到幸福的影子了。不由得感慨万分。每当想到这些心情都久久不能平息，我们一直以来都在不断的追求幸福，有的人得到了，有的人还没有得到。还有的人得到了后又失去了。我们都知道幸福来之不易，稍不留意它就会悄悄溜走。这些犯错的人中有高管贵族，也有商界巨富，这些人曾经都有着很多人梦寐以求，却又求之不得的荣耀与幸福。但是今天这种幸福已然不在，等待他们的或将是无穷的痛苦和烦恼。我们决不能幸灾乐祸，认为事不关己高高挂起，做一个喝彩的观众。而是一定要以史为镜，明鉴自身。虽然我们不一定在高位，但是也一定在自己的某个领域或某个范围，是一个成功者，也拥有着属于自己的荣耀和幸福。如果我们自己稍有不慎，也可能会犯同样的错误，或者其他的错误，从而失去幸福。这样的事其实每天都在不断的发生，只不过更多的案例，并没有报道出来而已，还有更多的案例根本就不值得报道，但是不报道并不表示类似的事情，就不会依旧接连不断的会发生。幸福就这样不断地失去。离我们渐行渐远。当然首要任务是预防此类事件的发生，也就是说我们要谨慎行事，尽量不要犯错误。将一切的错误都消失在萌芽状态。这样我们的幸福，就不会轻易失去。从来都不犯错误，或者几乎不犯错误的人，在现实中往往只是凤毛麟角，少之又少。因此本文先不谈如何预防犯错误，而是重点谈谈，我错了，怎样才能知道幸福在哪里？每个人都会犯错误，这一点毋庸置疑。俗话说，人非圣贤，孰能无过。我们不是圣贤，当然会犯错误，从古今中外的名人来看，也没有一个不犯错误的，号称孔圣人的孔子，都会犯冤枉颜回偷吃的错误。何况我等凡夫俗子。所以从某种意义上来说，犯错误不可怕，可怕的是不知悔改。如果能够知错就改，那么失去的幸福就还会回来。所以说“知错能改，善莫大焉”。从另一个角度来看，其实我们每个人从出生到现在，犯过的错误数不胜数，多如牛毛。有的是我们无意中犯的错误，有的是明知故犯，还有的是在不知不觉中做了很多错事。这其中有记得的，也有不记得的。总之曾经犯过很多错误，这些错误有的给了我很大的教训，有的给我造成很大的麻烦，也有的使我非常痛苦，甚至有一些错误是永远都无法弥补的。由于这些错误毫无疑问的，或多或少的造成我们的不幸福。让我们的幸福感大打折扣。为了找回我们失去的幸福，就必须学会忏悔。忏悔也就是所谓的“知错能改，善莫大焉”。古圣先贤们早就告诫我们：“浪子回头金不换”犯了错误不可怕，及时回头，改正就好，还记得以前晋代有个恶人周处，年少时无恶不作，声名狼藉。后来良心发现，改过自新，为民除害，上山打虎，下海擒龙。成了好人，幸福一生。正因为我们都曾犯过错，所以就有忏悔的必要，不管记得的还是不记得的，现在明白了这个道理，那么对自己所犯的错误，就全部需要忏悔。关于忏悔，传统文化中和世界各大宗教，都有一整套的理论体系。儒家对于忏悔更是如此，孔子曾说：“闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”古语说：“过而能知，可以谓明，知而能改，可以即圣”。事实上忏悔对于减轻自己的负罪感，消除内心的内疚感，增强自己的幸福感有着巨大的作用。经常可以看到，在基督教的教堂里，那些虔诚的基督徒们在主或者牧师面前忏悔。穆斯林每天的礼拜中也都有忏悔的内容。当然在另一个佛学体系中，关于忏悔的理论和实修自成一派。律宗的弘一法师，曾在厦门妙释寺《改过实验谈》的演讲中，把自己知错就改的经验归结为十条：一曰虚心，二曰慎独，三曰宽厚，四曰吃亏，五曰寡言，六曰不说人过，七曰不文已过，八曰不覆已过，九曰闻谤不辩，十曰不嗔。此外还有则将“金刚萨埵”称为忏悔之王，因为此佛曾在因地发愿，谁在他面前忏悔，如果不能清净过错，那就不能成佛，结果他成佛了，所以只要在他面前忏悔，就一定可以清净由所犯错误造成的一切不良后果。要想真心实意的忏悔，就要按照一定的方法，正确的方法会让我们事半功倍。我们还是采用“站在巨人的肩膀上”的办法，我们选取一个成熟的理论体系中的方法来进行。佛学中忏悔的具体方法，应该按照以下四个方面来进行。在这个体系中称为四种对治力。专门对治我们所犯的错误。第一所依对治力，这个就好比你要承认错误，原则上就要到你所侵犯的那个人面前，当面道歉争取原谅。所以我们忏悔就要找到一个忏悔的对象，但是由于我们曾经犯的错误很多，那些苦主有的记得，有的不记得，有的能找到，有的找不到，有的可以面对，有的不愿意面对。所以我们就找一个，可以替代所有这些人的对象，那就是所依对治力，这个对象，也就是我们忏悔所依靠的对象就是“金刚萨埵”。第二厌患对治力，也就是对自己的过患很厌烦。换句话说就是对自己所做的过错非常后悔，特别讨厌自己，怎么会做这么离谱的错事。这一条主要就是真心实意的后悔。我错了，我确实错了。我真的后悔不已。第三返回对治力，也就是说我知道错了现在我一定改，并且保证以后绝不再犯的对治力。这一条的重点在于，以后绝不再犯同样的错误，正如俗话所说“人可以犯错误，但是不可以犯同样的错误”就是这个道理。关键词是“绝不再犯”。第四现行对治力，也就是说我知道我已经错了，我就在金刚萨埵面前忏悔，并保证以后绝不再犯。这时候金刚萨埵，就从自己身上流出清净的甘露，从自己的头顶流下来，把自己所犯的一切错误，造成的不良后果，就像洗澡那样冲洗的干干净净。然后金刚萨埵对自己说：“我原谅你了。你的罪过忏悔清净了”。这就是忏悔起作用了，忏悔清净了。最好在这个过程中同时能够念诵，这个体系中的忏悔的“金刚萨埵心咒”的咒语，那么无疑效果会更好。这个咒语是：“嗡班扎萨埵吽”。一般情况下对这个咒语，念诵的次数当然是越多越好。如果有兴趣的朋友想要了解的更详细，可以参阅佛学体系中，有本专门讲述忏悔的经典《金刚萨埵修法如意宝珠》。当然如果对其他学修体系中的忏悔方法，感兴趣也可以去研究学习。总之犯错误不可怕，只要我们能够做到，所谓的“放下屠刀，回头是岸”。积极主动的悔过自新，那么你就会发现“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，原来我们失去的幸福，早就又回到了我们的身边。回头再来看那些已经犯过错误的人们，如果也都能够认识到自己的错误，积极认罪悔过，好好地忏悔，勇敢地改过自新，那么总会有一天也能找到那失去已久的幸福。

最近以来，一直看到有不同国家，不同地区，不同阶层，不同年龄的人由于犯了各种各样的错误，结果都受到不同程度的惩罚，有触犯国家法律的，被绳之以法，身陷牢狱。有触犯纪律的被降职降薪，还有触犯了道德底线的，身败名裂。也有一些触犯了婚姻制度的，独自感受离婚后的悲伤。看多了这些犯错的人们，看到他们一个个痛苦的样子，都找不到幸福的影子了。不由得感慨万分。

每当想到这些心情都久久不能平息，我们一直以来都在不断的追求幸福，有的人得到了，有的人还没有得到。还有的人得到了后又失去了。我们都知道幸福来之不易，稍不留意它就会悄悄溜走。这些犯错的人中有高管贵族，也有商界巨富，这些人曾经都有着很多人梦寐以求，却又求之不得的荣耀与幸福。但是今天这种幸福已然不在，等待他们的或将是无穷的痛苦和烦恼。

我们决不能幸灾乐祸，认为事不关己高高挂起，做一个喝彩的观众。而是一定要以史为镜，明鉴自身。虽然我们不一定在高位，但是也一定在自己的某个领域或某个范围，是一个成功者，也拥有着属于自己的荣耀和幸福。如果我们自己稍有不慎，也可能会犯同样的错误，或者其他的错误，从而失去幸福。这样的事其实每天都在不断的发生，只不过更多的案例，并没有报道出来而已，还有更多的案例根本就不值得报道，但是不报道并不表示类似的事情，就不会依旧接连不断的会发生。幸福就这样不断地失去。离我们渐行渐远。

当然首要任务是预防此类事件的发生，也就是说我们要谨慎行事，尽量不要犯错误。将一切的错误都消失在萌芽状态。这样我们的幸福，就不会轻易失去。从来都不犯错误，或者几乎不犯错误的人，在现实中往往只是凤毛麟角，少之又少。因此本文先不谈如何预防犯错误，而是重点谈谈，我错了，怎样才能知道幸福在哪里？

每个人都会犯错误，这一点毋庸置疑。俗话说，人非圣贤，孰能无过。我们不是圣贤，当然会犯错误，从古今中外的名人来看，也没有一个不犯错误的，号称孔圣人的孔子，都会犯冤枉颜回偷吃的错误。何况我等凡夫俗子。所以从某种意义上来说，犯错误不可怕，可怕的是不知悔改。如果能够知错就改，那么失去的幸福就还会回来。所以说“知错能改，善莫大焉”。

从另一个角度来看，其实我们每个人从出生到现在，犯过的错误数不胜数，多如牛毛。有的是我们无意中犯的错误，有的是明知故犯，还有的是在不知不觉中做了很多错事。这其中有记得的，也有不记得的。总之曾经犯过很多错误，这些错误有的给了我很大的教训，有的给我造成很大的麻烦，也有的使我非常痛苦，甚至有一些错误是永远都无法弥补的。

由于这些错误毫无疑问的，或多或少的造成我们的不幸福。让我们的幸福感大打折扣。为了找回我们失去的幸福，就必须学会忏悔。忏悔也就是所谓的“知错能改，善莫大焉”。古圣先贤们早就告诫我们：“浪子回头金不换”犯了错误不可怕，及时回头，改正就好，还记得以前晋代有个恶人周处，年少时无恶不作，声名狼藉。后来良心发现，改过自新，为民除害，上山打虎，下海擒龙。成了好人，幸福一生。

正因为我们都曾犯过错，所以就有忏悔的必要，不管记得的还是不记得的，现在明白了这个道理，那么对自己所犯的错误，就全部需要忏悔。关于忏悔，传统文化中和世界各大宗教，都有一整套的理论体系。儒家对于忏悔更是如此，孔子曾说：“闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”古语说：“过而能知，可以谓明，知而能改，可以即圣”。事实上忏悔对于减轻自己的负罪感，消除内心的内疚感，增强自己的幸福感有着巨大的作用。经常可以看到，在基督教的教堂里，那些虔诚的基督徒们在主或者牧师面前忏悔。穆斯林每天的礼拜中也都有忏悔的内容。

当然在另一个佛学体系中，关于忏悔的理论和实修自成一派。律宗的弘一法师，曾在厦门妙释寺《改过实验谈》的演讲中，把自己知错就改的经验归结为十条：一曰虚心，二曰慎独，三曰宽厚，四曰吃亏，五曰寡言，六曰不说人过，七曰不文已过，八曰不覆已过，九曰闻谤不辩，十曰不嗔。此外还有则将“金刚萨埵”称为忏悔之王，因为此佛曾在因地发愿，谁在他面前忏悔，如果不能清净过错，那就不能成佛，结果他成佛了，所以只要在他面前忏悔，就一定可以清净由所犯错误造成的一切不良后果。

要想真心实意的忏悔，就要按照一定的方法，正确的方法会让我们事半功倍。我们还是采用“站在巨人的肩膀上”的办法，我们选取一个成熟的理论体系中的方法来进行。佛学中忏悔的具体方法，应该按照以下四个方面来进行。在这个体系中称为四种对治力。专门对治我们所犯的错误。

第一所依对治力，这个就好比你要承认错误，原则上就要到你所侵犯的那个人面前，当面道歉争取原谅。所以我们忏悔就要找到一个忏悔的对象，但是由于我们曾经犯的错误很多，那些苦主有的记得，有的不记得，有的能找到，有的找不到，有的可以面对，有的不愿意面对。所以我们就找一个，可以替代所有这些人的对象，那就是所依对治力，这个对象，也就是我们忏悔所依靠的对象就是“金刚萨埵”。

第二厌患对治力，也就是对自己的过患很厌烦。换句话说就是对自己所做的过错非常后悔，特别讨厌自己，怎么会做这么离谱的错事。这一条主要就是真心实意的后悔。我错了，我确实错了。我真的后悔不已。

第三返回对治力，也就是说我知道错了现在我一定改，并且保证以后绝不再犯的对治力。这一条的重点在于，以后绝不再犯同样的错误，正如俗话所说“人可以犯错误，但是不可以犯同样的错误”就是这个道理。关键词是“绝不再犯”。

第四现行对治力，也就是说我知道我已经错了，我就在金刚萨埵面前忏悔，并保证以后绝不再犯。这时候金刚萨埵，就从自己身上流出清净的甘露，从自己的头顶流下来，把自己所犯的一切错误，造成的不良后果，就像洗澡那样冲洗的干干净净。然后金刚萨埵对自己说：“我原谅你了。你的罪过忏悔清净了”。这就是忏悔起作用了，忏悔清净了。

最好在这个过程中同时能够念诵，这个体系中的忏悔的“金刚萨埵心咒”的咒语，那么无疑效果会更好。这个咒语是：“嗡班扎萨埵吽”。一般情况下对这个咒语，念诵的次数当然是越多越好。如果有兴趣的朋友想要了解的更详细，可以参阅佛学体系中，有本专门讲述忏悔的经典《金刚萨埵修法如意宝珠》。

当然如果对其他学修体系中的忏悔方法，感兴趣也可以去研究学习。总之犯错误不可怕，只要我们能够做到，所谓的“放下屠刀，回头是岸”。积极主动的悔过自新，那么你就会发现“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，原来我们失去的幸福，早就又回到了我们的身边。

回头再来看那些已经犯过错误的人们，如果也都能够认识到自己的错误，积极认罪悔过，好好地忏悔，勇敢地改过自新，那么总会有一天也能找到那失去已久的幸福。