众生误解出家修行是因看破红尘，仰山禅师开示：其中另有真相

众生误解出家修行是因看破红尘，仰山禅师开示：其中另有真相 | 文 三只眼文斋

对佛学不甚了了的众生，往往对出家修行有一种误解，认为只有那些在红尘世事中万分不得意的人，才会看破红尘遁入空门，或因仕途失意、或因家境败落、或因所爱无果……万般无奈之下，只好削掉一头情丝，低垂着眉眼，从此青灯黄卷，日日口诵佛经，躲避在昏暗的角落，独自神伤。

其实，这样的误解就是一种无知，是对佛陀精神悖言乱辞。所谓“红尘”，就是众生所生活的大千世界，是指众生身心所处的环境。繁华富贵，固然是在红尘中，隐退山林的修行，其实也没有离开我们这个身体所存在的人世。

因此，有一种禅理叫做“大隐隐于市尘，小隐隐于山林”。心之所安即是“看破”，如果心有所执、身有所系，哪怕出家修行也是枉然；如果心无挂碍，事事“看破”，那么，无论身处华丽广厦，还是简居于洞窟、茅舍，都是一样的洞天福地，其间并无分别。

对出家修行的人而言，“看破红尘”其实是一种透彻了染的人生观，与众生误解的消极思想大相径庭。只有通过刻苦修行，修正自己对世界的认识，获得正理正教，才能开悟其中真相，才能看清众生在世俗中苦苦追逐的一切，其本质都是“无常”，是带有无边烦恼、痛苦的虚妄。

贪、嗔、痴、疑、慢使众生的真心蒙尘，而修行的目的在于去除痴心妄念，擦拭真心上的尘埃，使众生能洞察世间一切事物的本真，获取生命的真正意义，从而更好地在生活在这个“红尘”里，最后求得自在解脱——这才是出家修行的真相。

唐代有一个禅宗史上著名的禅师仰山慧寂，他就是看破红尘、明了世事真相的大德高僧。

仰山慧寂幼年时，其父母因听信江湖方士之言，为趋利避害，将9岁的仰山慧寂送到广州和安寺出家，后来又因后悔没有子嗣继承家业延续血脉，在仰山慧寂14岁那年，父母有将他从寺院强行带回家。但经过5年的禅学熏陶，仰山慧寂已经渐渐了悟世事，看破红尘，接近佛法真相，因此，不愿意走父母为自己人生之路。

思来想去，少年仰山慧寂决心不再结尘世因果，他没有在语言上与父母争执不休，而是趁大家不备时毅然用刀斩断了自己的左手的无名指和小指，向父母表达出家修行求取无上正等正觉的决心，请求父母成全他的心愿。父母见仰山慧寂意志坚决再难更改，只好让他重返师门。

此后21年间，除精习禅学、研修禅理外，仰山慧寂还四处行脚云游，遍访当世高僧，印证自己所学。后来，仰山慧寂拜在沩山灵佑禅师座下，开悟成师，深刻领悟了“思尽还源，性相常住，事理不二，真佛如如”的禅理，创立沩仰宗，成为丛林禅宗的一代宗师。

仰山禅师“断指求法”的公案一直流传于世，成为佛心坚定的最佳开示。一个为求佛法，敢于忍痛断指的人，难道是意气消沉之辈？这恰恰昭示了仰山禅师的大心大愿，显现出一颗看破红尘的真心。

出家修行原本就是一件艰苦至极的事，非有坚韧不拔的精神不能完成。当今众生对此多有误解，很容易误入歧途，认为“学佛一年，佛在眼前；学佛两年，佛在天边；学佛三年，用佛赚钱。”殊不知世间最难的事，却是了却心中欲望，不为五毒浸染，一心一意探究世事本源，能做到这一点的人才算得上世间大丈夫，就连清代顺治皇帝也曾说道：黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难。

当代高僧圣严法师根据众生生活形态和心态的真相，将众生分为三类：

第一类为“恋世类”，万事放不下，内心无法安宁，烦恼丛生却不知起于何处。

第二类为“厌世类”，这类人要么自认怀才不遇而愤世嫉俗，要么因性情轻佻毫无素养而玩世不恭，对社会毫无贡献，成为可有可无之人。

第三类为“佛心类”，他们对世间一切提得起，放得下，见到人间的疾苦，总会心怀悲天悯人的慈悲，身体力行拔救众生于水火，为扶危化难甚至不惜以身相许殉。这一类人的精神，完全符合贤者和圣人的准则，是真正的修行者。

所以，“看破红尘”一词从本质上阐明，出家修行的真相绝非厌世逃避，绝非懦夫所能做到，它需要莫大的勇气和超人的智慧。修行之人因看破红尘而无欲，但他们的“无欲”并非人情冷漠，不问世事，而是以慈悲为怀，博爱天下。修行之人会永远坚守一个心念：成功不必在我，而精进永不懈！