自由主义应该有所底线，绝对不能给民粹乃至纳粹让路。

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我们到底是谁？

若是从广义人种而言，我们是黄种人，有着数以十亿记的人跟我们有着共同的身份，对于国家而言，我们是中国公民，十四亿的同胞构成了我们今天的中国，而若是处于宗教的层面，我们则是无神论者，数以亿计的人会与我们有着共同的信仰，但对于一个家庭而言，我们是父母、子女、兄弟姐妹，每一个不同的身份都会将同一个我分割成为了另一个既然不同的人。

从人种到国家再到宗教最后在到家庭，因为认知的变化，我们成为了无数人共同认知中的一员，却又因为身份认知的具体化，不得不与其他人挥手作别。

今天的我们使用了无数的身份来定义自身，也被这样的身份定义所牢牢禁锢着，身份认知带来的身份固化与身份敌对以及政治的身份化成为了今天欧洲与美国最为困扰的事情，也可能成为明天中国最为困扰的事情了。

自从六十年代以来，欧洲与美国对于文化与政治自由的追求在今天取得了前所未有的胜利，文化的多样性为美国与欧洲带来极其多样的文化与知识，但随着文化的多样性一步步撕裂了整个美国与欧洲民众对于国家与人民的共同认识。人们纷纷以次政治的(sub-polbicai)多元文化身份主张身份群体的权利和利益，政治性的公民身份普遍赋予公民对于国家的责任和公民同胞之间的友爱精神被弃置一旁。

美国自由主义滑向了一种对种族身份、性别(gender)身份和性(sexuai)身份的道德恐慌，这使得自由主义的信条扭曲，并且使之无法成为一股可以支配的统一力量”

随着第二次世界大战后,福利国家和社会民主主义的流行，西方国家的工党、社会民主党、民主党等传统左派或左翼政党依赖的阶级政治话语丧失了吸引力和政治动员基础，移民和难民持续重构欧美民主国家的选民结构，不同性别、性取向、种族和宗教等少数身份群体在民主秩序的包容之下纷纷涌现，“绿色和平”(Greenpeace)、素食主义等新兴价值观群体在持后物质主义价值观(post-materiaivalue)的一代中获得更多的认同，新的分化的政治认识正在取代着整体认识

就此而言，现代性的身份政治最初是作为一种对不公正对待的道德控诉和政治弥补现象而出现，它有助于反思当下主流政治文化的霸权色彩，扭转现实社会与政治中的歧视和不公状况，保护少数群体正当的政治权利、社会利益和道德自尊，实现普遍主义的自由民主理念。因此，身份政治作为平衡现实不公正的政治势能,发挥着积极而有益的作用。

然而,这种原本是道德控诉和政治补偿性的运动和话语，逐渐转变为一场制造不平等、分裂、对立甚至仇恨的无限期的道德审判和激进化的身份政治#最终，现代性的身份政治暴露出在道德上优越、在政治上轻率的一面,而这也反过来损害了作为政治平衡力量的意义。

原本遏制民粹的各个势力衰微了，民粹乃至纳粹也就在这样的分化中逐渐取得了优势，一种极其激进或是极其保守的政治主张若是就此获得了政权，不可避免的排外或是排除不同政见者的主张也会随之出现，自由主义随之遭到了极其巨大的损害。

随着民粹主义甚至于纳粹主义的再度复活，其实不光是美国，我们也同样需要警惕，更需要团结起来共同应对这些一定会极大损害整个国家所有公民的全体利益。

中国需要团结每一个人，来捍卫我们的自由。

自由主义应该有所底线，绝对不能给民粹乃至纳粹让路。

纳粹应该被永远埋在教科书里

致读者：

学史并不能有助于帮助我们在现实生活中获得更好的待遇，因为我们知晓的一切不过是人类安然逝去的过去而已，现我们并不能知晓如何获得现世的安稳以及未来无限的可能。

只有当我们知晓过去曾经犯下的错误，我们才能在茫茫无垠的时间与世界中找到我们的道路，学史之目的不在于创造未来，而是避免过去。

这也是我准备为大家带来的，一群历史的观察者对于那些人类历史中最伟大、最黑暗时刻的观察理解，我会为您带来时代最前沿的新观点，欢迎订阅、转发，爱你们。

——EBKU书评会