知卜梅花预测术之邵雍《渔樵问对》白话解（十三）论见天心

知卜梅花预测术之邵雍《渔樵问对》白话解（十三）论见天心

原文（十三）：

樵者问渔者曰：“复何以见天地之心乎？”

曰：“先阳已尽，后阳始生， 则天地始生之际。中则当日月始周之际，末则当星辰始终之际。万物死生，寒署代谢，昼夜变迁，非此无以见之。当天地穷极之所必变，变则通，通则久，故象言：“先王以至日闭关，商旅不行，后不省方’，顺天故也。”

樵者谓渔者曰：“无妄，灾也。敢问何故？”

曰：“妄则欺他，得之必有祸，斯有妄也，顺天而动，有祸及者，非祸也，灾也。犹农有思丰而不勤稼稿者，其荒也，不亦祸乎？农有勤稼穑而复败诸水旱者，其荒也，不亦灾乎？故象言：“先王以茂对时育万物”，贵不妄也。”

樵者问曰：“姤，何也？”

曰：“姤，遇也。柔遇刚也，与夬正反。夬始逼壮，姤始遇壮，阴始遇阳，故称姤焉。观其姤，天地之心，亦可见矣。圣人以德化及此，罔有不昌。故象言：“施命诰四方”，履霜之慎，其在此也。”

渔者谓樵者曰：“春为阳始，夏为阳极，秋为阴始，冬为阴极。阳始则温，阳极则热；阴始则凉，阴极则寒。温则生物，热则长物，凉则收物，寒则杀物。皆一气别而为四焉。其生万物也亦然。”wx:zhibuyishe

站长白话解：

砍柴的问：“为什么到了复卦才显现天地之心？”

渔夫说：“原来的阳已经耗尽，现在又一阳始生，是天地之阳气始生之际。日中则为日月周始之际，末则为星辰终始之际。万物死生，寒来暑往，昼夜变迁，都是因此而见，当天地穷极，则变有所变，变则通，通则久。所以《易经》中象言：“先王以至日闭关，商旅不行，后不省方’，顺天故也。”

砍柴的又问：“为什么遇到无妄卦就是灾呢？”

渔夫说：“妄就是欺骗，得之必有祸，因此称妄。顺天意而行动，就是祸也不叫祸，只不过是灾。就像农民想着多打粮食，但不去护理庄稼，结果地荒了，这难道不是祸吗？农民勤劳治理庄稼而遭水涝或干旱，结果荒了，这不是灾又是什么？所以《易》中象言：“先王以茂对时育万物”，贵在不欺骗。”

砍柴的又问：“八卦中的姤卦是什么意思呢？”

渔夫说：“姤就是相遇，柔遇刚。与夬卦正好相反。夬始极强，姤始遇壮，阴始遇阳。故称为姤。观姤卦可知天地的本心。圣人以德教化天下，没有不明白的。所以《易》中象言：“施命诰四方”，就像霜雪将至，需小心谨慎，就是这个理。”

渔夫接着说：“春天是阳气的生发之始，夏天是阳气穷极之时；秋天是阴气的开始之时，冬天是阴气的穷极之时。阳气开始则天气温暖，阳气穷极则天气暑热；阴气开始则天气凉爽，阴气穷极则天气寒冷。温暖则万物生，暑热则万物长；凉则万物收，寒冷则万物肃杀。皆为天之气的四种表现，与地上万物生长收藏一样。”

站长分享：

其实砍柴问的“复何以见天地之心乎”，好像很突兀，其实是因为大家并不知道邵雍曾写过一首诗《观物吟》，站长已经有单独文章解读，大家可以参考。这个问法原于其中的一句诗叫“乾遇巽时观月窟，地逢雷处见天根。”，这里的地逢雷，就是八卦中的地雷复卦，这里的姤卦就是天风姤卦，不管是复卦还是姤卦，都是天气转变之契机，也就是作者说的“见天心”。在伏羲先天六十四卦圆卦序列中，一个是一阳初生为冬至；一个是一阴初生为夏至，也就是阴阳的交接之时，也是寒暑的交替之时。

完

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