川行记：青城本为清幽地，如今无处可清修

登青城山之二：青城本为清幽地，如今无处可清修

文/图：嘉禾夫子

徒步青城前山，我们做好了思想准备，欲轻装出门，最后，却长焦定焦镜头全带上了。

青城镇上，随手招唤载客突突车：三轮摩托加了个车厢，里面可坐两人。在东南亚诸国如泰国、老挝、缅甸、越南，甚至国内之诸葛八卦村、潮州、赣州龙南，都享受过这种屁股冒烟又四面透风的突突车，也算是亲切又便捷的交通工具了。

从青城镇到青城山门，突突车收费20，复从山门外换乘景区电瓶车，再20块。

我一直认为，许多景区把山门设置的如此遥远，目的就是为了延伸出一段独家经营的电瓶车生意。

毋庸置疑，青城前山的人气比起后山更旺，门票90/人，而后山才20/人。况且从历史渊源和人文宗教遗迹来说，显然前山才是正主。山门前广场的对面，便是唐代古观“建福宫”，居然不在昂贵门票的景区范围内，独自逍遥在外。如此特立独行，便决定留待下山再看此宫。

被蜂拥而至的游客裹挟着进山，必须使出逍遥派的凌波微步，腾挪躲闪，才能避开那些突然停步、又猛然插队占道拍照的人们。国人如今有钱去国内外旅游；可是，同胞们始终缺少在公共场合要瞻前顾后、礼让他人、不高声喧哗、不随地丢弃垃圾等公德意识。

修养是个好东西，可惜不是人人都有。

青城前山的山道石阶，曲折向上，沿途有草亭数座，供人休息。依照左上右下的习惯，也恰好符合我们沿途问道访宫的想法，左侧山道一路绕行，可达天师洞、祖师殿、上清宫、朝阳洞、老君阁等处，至山顶右行可从上清宫索道下山，也可继续徒步走访丈人峰下圆明宫、玉清宫。

过天然阁，攀援石梯数百米，便是天然图画阁。道家崇尚“道法自然”，因此对天地山川自然风物极为倚重，这处亭阁修于清光绪年间，因位处高崖岩顶，四周山崖林密，时有云烟袅绕，丹鹤起舞，恍若画卷，“天然图画”的名称也由此而来。阁里修有药王殿，供奉的是唐代医圣孙思邈。

各类宗教，多把各自教派的有德高僧及得道法师奉为真神，位列宫观寺庙里，与诸神同拜，比如藏传佛教里的宗喀巴大师、莲花生大师，甚至吐蕃王松赞干布，都在各大寺庙里高居神位，由人成神，万民膜拜。道教也不例外，药王孙思邈是其一，从天然图画再往山上处的全真观，专设七真殿供奉全真教派七位开派祖师：邱处机、谭处端、马丹阳、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二，这几位老道在金庸的小说《神雕英雄传》即为“全真七子”。

金代初年，全真道创教人王喆(号重阳子)，在山东创全真道，力主三教合一，以《道德经》、《般若心经》、《孝经》作为信徒必读经典。修行方术以内丹为主，不尚外丹符箓，主张性命双修，先修性，后修命。认为修真养性是道士修炼唯一正道 ，除情去欲，识心见性，使心地清静，才能返朴归真，证道成仙。全真七子即为王重阳的七大弟子。

全真道创始人王重阳更被尊为正神，供于全真观五祖殿里，受人香火祭拜。

林语堂先生曾经说过，“中国人许多可爱的生活方式，都深受道家的影响”。

青城山道教，源起历史悠远，远至2000多年前的东汉，张陵（道陵）入青城山中结茅而居，修道传徒，参照《太平经》作道书，以《道德经》为经典，自称出于太上老君口授，奉老子为教主，创立了“正一道”，据说其收徒之初，要求每位弟子需交纳五斗米，以解决温饱，故又称“五斗米道”，可见再怎样出家修道，隐居山林，终究脱不了民以食为天。

我们一路跟随一位背负货物的背夫登山，走走停停，来到天师洞。

青城山与其他高山一样，山上客栈饭馆道观，一应所需食物用品，均依赖背夫的人肉搬运，所以沿途均可见背着沉重货物的背夫，他们在背篓下面装了两只木棍，弯腰拄拐负重前行，累时将背篓放低，两根木棍与双腿成椅脚状，可支撑身体短暂休息。所以，在山上喝口水，都要比山下贵几倍，那加的价，便是背夫的辛苦汗水钱，实是情有可原。

背夫进了天师洞，我们随后坐下来歇脚，虽然没有负重登山，也已疲惫不堪。

三清大殿里，时有道士和背夫游人往来。财神殿右手，有一棵千年银杏，树干须数人合抱，据说为张天师手植，树身挂满无数许愿红布条。突然想起“生命不能承受之重”一语，寻常一株老银杏，却无端背上万千众生的殷殷寄托，老树有知，谅也不堪重托。

拾级而上，后殿，即为天师洞遗迹。据记载，天师张道陵生于东汉光武帝建武十年，明帝时中举，任四川江州令（重庆）；和帝时，去江西龙虎山炼丹；顺帝时，赴四川云台山精修道术、于鹤鸣山驱魔避邪、在青城山创建道教；桓帝时，在青城山飞升，年123岁。后世道教弟子尊称其为祖天师。张天师在时被传拥有伏妖降魔无边法力的神人，被历代朝廷帝王册封“天师”名号。

张道陵被后世尊为天师，所以又被称做“天师道”。张天师千年前于青城山中修行隐居的洞窟，已成为全国众多道观的精神圣地“天师洞”，青城山由此成为天师道的祖山，全国各地历代天师均来朝拜祖庭，被列为道教十大洞天的第五洞天“宝仙九室天”。

天师道素秉“非我族亲不能传”，故天师道传人均为张姓天师，至今已传至65代。

过天师洞，山林愈加茂密，石径越发崎岖。

自建福宫山门进山时，沿途古树藤萝郁郁葱葱，山外暑天，山里却幽深清凉。

古有杜甫的诗作“自为青城山客，不唾青城山地。为爱丈人山，丹梯近幽意”，近有民国元老吴稚晖点评“顾青城山于亦雄亦奇亦秀外，而其幽邃曲深，似剑阁、三峡、峨眉，皆不无逊色”。

可见“青城天下幽”并非浪得虚名。

青城山今日之秀之幽，应归功于山中道士们。早在唐僖宗时期，主持青城道场的传真天师杜光庭，名动朝野，来访者众，杜光庭便要求，凡进山求见者须手植一树，方得以会面；清乾隆期间的王来通道士，节衣缩食，广植树木；近代的几任当家人彭椿仙、易心莹、傅圆天，无不费尽心思，爱山护林，才能让青城山的人文自然延续千年之幽意，不因历代战争动乱而破坏。

前行数十步山林裂隙处，名掷笔槽，传说为张天师当年画符驱魔掷笔之处。至山道高处草亭，有小道士售卖凉粉炒面，均为川蜀麻辣口味。5块钱一小碗，周边众人吃的极香，尝之，入口麻辣，催人汗下，只能做罢。

复前行，过朝阳洞，攀至观日亭，有村妇挑着瓜果，每个小西瓜十块，这才聊慰饥渴交加的身心。

一路石阶险峻，行人渐多，出现山体滑坡痕迹，山崖石壁上凿刻“青城第一峰”分岔口，一往最高峰老君阁，乃5.12地震灾后重建，直行即是上清宫了。

上清宫是除了天师洞外，青城山上道观最为宏伟的建筑，据传为唐代杜光庭所建，实际始建时间应为更早的晋代。

千年里历经朝代更替，上清宫屡经战火焚毁，最后一次灭顶之灾，乃明末张献忠农民军屠蜀之难。故与其他道观同样，遗存建筑多为清代重修的了。石砌券洞的宫门上的“上清宫”三字，为民国时期蒋介石所题，门柱对联“于今百草承元化，自古名山待圣人”则是国民党元老于右任所撰，有诸位大佬加持，可见青城山道教在彼时的地位不低。

进宫门拾级而上，即为老君殿、三清大殿、左右分别为文武大殿与道德经堂、玉皇殿，有长须老道坐等为人卜卦看相算命，这似乎是众道观通用的独门收费生意。

上清宫香火极旺，游人如织，善男信女们在太上老君前跪拜磕头上香。人们转身去了佛寺，也在佛祖菩萨面前烧香磕头。其实世人对道教佛教教义所知甚少，有事求于神佛时皆可拜。无非寄望求财求福求长生不老而已。

众人熙熙，皆为利来，众人攘攘，尽为利往。

出上清宫，缆车下至半山，过渡月城湖，下青城仙馆不远，复见山门外建福宫。

建福宫为唐开元十八年始建，原名丈人祠，南宋淳熙二年，朝廷赐名“会建福宫”主祀青城山主神宁封真人和杜光庭天师。建福宫上千年间，与历朝皇家因缘不绝，屡次蒙御赐名号扩建宫观，又多少文人名士留下墨宝诗作，其中以宋代名士范成大、陆游为多。

时移境迁，建福宫里几副古联，如今仍值得细细一读，耐人回味。

建福宫灵祖殿对联“事在人为，休言万般都是命；境由心造，退后一步自然宽”。

山门对联则是“樵语落红叶，经声留白云”。

《道德经》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

青城本为清幽地，如今无处可清修。