“北方文雄”对元曲大家的再造之恩

元好问是金朝末年至大蒙古国时期著名的文学家、历史学家，被尊称为“北方文雄”“一代文宗”。他生活的年代漫天兵火，蒙古铁骑屡屡发动对金朝的进攻，中原百姓处于颠沛流离之中，元好问跟着父母吃了不少苦。他在动荡之中苦学不辍，31岁进士及第，35岁踏入官场，先后干过国史院编修、县令、尚书省左司员外郎等职，勤勉尽职，官声很好。金朝灭亡后，看破红尘的元好问做了个隐居者，在文学艺术诸多领域深耕细作，取得了令人瞩目的成就。

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元好问

他是诗人，创作的“丧乱诗”具有诗史的意义，再掀杜甫之后现实主义诗风之高潮；他是词人，留下词作377首，内容深邃，堪称金代一朝之冠；他是小说家，撰写了志怪短篇小说《续夷坚志》，看似荒诞不经，实则鞭挞黑暗之现实；他是散曲名家，用俗为雅，化故为新，具有开创性；他是史学家，编纂《中州集》，“以诗存史”，为金代历史提供了丰富的资料；他是文艺理论家，对汉朝以来的各种诗歌风格与重要诗人都进行过点评，而且是“以诗评诗”，点评精当，文采斐然， 再续杜甫风范；他是社会活动家，朋友遍及当时的三教九流，既有权贵名流，也有乡野村夫，有文字可考的达五百余人。

这位“北方文雄”对谁有再造之恩呢？就是名列元曲四大家的白朴。白朴的父亲白华是金朝高官，作为官宦家庭的公子哥，白朴本该锦衣玉食、前途无量，无奈身逢乱世，蒙古攻金，金朝摇摇欲坠。金哀帝由汴京（开封）逃往归德（今河南商丘）时，白华抛下妻子和儿女，只身跟随皇帝南下。没过多久，蒙古军攻陷汴京，兵荒马乱之际，白朴和母亲失散，孤苦无依，情况危急。

白朴

元好问此时也在汴京城，他跟白家是世交，恰好碰到了白朴，就收留了他，并给予精心照顾。白朴不幸身染瘟疫，生命垂危，元好问不顾自身被传染的危险，不分昼夜地将他抱在怀中看护。白朴死里逃生，竟然在得病后的第六天出了一身大汗而痊愈。元好问的侠肝义胆，为中国保留了一位元曲大家！白朴聪明机灵，喜欢读书，元好问对他悉心培养，白朴深受其益。

白朴的父亲白华后来投靠蒙元为官，与元好问、白朴在真定相遇，父子终于团聚。这段年幼时的惨痛经历，给了白朴很大的心理创伤，他憎恨蒙古统治者的残暴，内心深处始终不承认自己是元朝的子民，也不愿为元朝效力。他长大成人后，才名远扬，举荐他为官的人不少，但他把这些机会统统放弃，终生以“亡国遗民”自居，浪迹于江湖之中，寄情于山水之间，靠写诗作词来抒发自己内心的不满与苦闷。

不过，这样倒造就了一代元曲大家。白朴流传下来的杂剧有 16 部，最有名的是《梧桐雨》和《墙头马上》。前者写的是唐明皇与杨贵妃的爱情故事，写得凄苦悱恻，雄浑悲壮，王国维称之为“元曲之冠冕”；后者写的是争取婚姻自由的故事，是一出跌宕起伏、热情奔放的喜剧。这两部作品，历来被认为是爱情剧中的成功之作，具有极强的艺术生命力，对后代戏曲的发展具有深远的影响。