“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”——唐·杜牧·清明节
“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”——唐·王伟·重阳节
“但愿人长久、千里共婵娟”——宋·苏轼·中秋节
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古人但凡有节日处必有诗词，可以说每一个传统节日，都是文学史上的一次诗词盛会，自然，清明节也不例外。我们可以从古人的诗词中，感受古人传统的清明习俗，接下来随小编一起，品味古诗词中的清明习俗。
清明习俗一：祭扫
提起清明节习俗，很多人第一个想到的要数扫墓了。关于扫墓，唐朝诗人白居易在《寒食野望吟》中，描绘得很是细腻：
乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。
风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。
棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。
冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。
从白居易的诗中，我们可以遥想古人扫墓时的凄凉景象，同时我们还可以发现，在唐朝的扫墓习俗中，寒食与清明是一回事。每当清明时节，漂泊在外的异乡人，便会从心底生出对故人的缅怀与思念。
清明习俗二：插柳
除了扫墓祭祖，每到清明时节，家家户户都有插柳的习俗。人们不但在自家门楣上插柳，还要在去扫墓的途中，把柳枝插在衣物上。
此外，每到清明，家家户户都要折柳枝插在自家的门楣上。前往郊外扫墓时，人人都会在自己的衣物上插上柳枝。这种种景象，诚如清人杨韫华诗云：
清明一霎又今朝，听得沿街卖柳条。
相约毗邻诸姐妹，一株斜插绿云翘。
古人清明插柳的原因大概有三，其一、表达对先祖的怀念、挽留之意，“柳”与“留”谐音，表达生者留恋、眷念。其二、据说后人清明节插柳，可以避免鬼祟的侵扰，有辟邪的效用。其三、生者祭拜死者的一种装饰品，以表示对逝者的敬重，一如现在祭祖献花一样。
清明习俗三：吃寒食
唐朝诗人张继在《阊门即事》有关于吃寒食的描述：
耕夫召募逐楼船，春草青青万顷田。
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
从《阊门即事》中，我们不难发现，古人清明有不动灶火、忌食热食的饮食讲究。既然有忌食热食的讲究，那么古人在清明节“清明几处有新烟”不开火吃什么呢？答案就是：吃寒食。在北方，人们吃事先做好的枣饼、麦糕等，而在南方人们在清明节常以青团和糯米糖藕为食。除了以上习俗外，古人在清明期间，还有踏青、荡秋千、蹴鞠等丰富多彩的民俗活动。
清明习俗四：踏青
梨花风起正清明，游子寻春半出城。
日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。
宋代吴惟信所作的《苏堤清明即事》诗，惟妙惟肖地描绘了清明踏青的盛景。从诗文中我们可以看出，古人已把祭祀、游乐结合起来，因为祭祖要到郊外，所以祭祖之余又可以踏青，而且往往把这种踏青作为清明节的重头戏，使得肃穆恭敬的清明节增加了回归自然、享受人生的世俗内涵。
清明习俗五：荡秋千
满街杨柳绿似烟，画出清明三月天。
好似隔帘红杏里，女郎缭乱送秋千。
唐朝诗人韦庄关于“荡秋千”的描述。而宋人沈遘在《清明后书事四首》这样写到：
说少年
“可惜男儿轻壮力，为他红粉送秋千”
说少女
“游罢不知蚕事迫，寤言犹自说秋千”。可见荡秋千是一项颇受古人欢迎的活动。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
清明习俗六：蹴鞠
王维《寒食城东即事》里有“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。”的描述。蹴鞠，—鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。他也是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。
可见，当时男儿在清明蹴鞠，多爱炫耀其身手和高超球技，目的一是为了吸引妙龄少女，二是为了升官发财，水浒传里的高俅就是因为踢得一身好蹴鞠，便飞黄腾达。
清明习俗七：放风筝
罗隐《寒食日早出东门》
“向谁夸丽景，只是叹流年。
不得高飞便，回头望纸鸢。”
可见，清明节古人必定会放风筝，不仅白天放，夜间也要放。放风筝不但是一种游艺活动，也带有一些巫术行为：古人认为放风筝可以放走自己的秽气。所以很多人在清明节放风筝时，将自己知道的所有灾病都写在纸鸢上，等风筝放高时，就剪断风筝线，让纸鸢随风飘逝，象征着自己的疾病、秽气都让风筝带走了。（图片源自网络，如有侵权联系删除）
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