依照传统葬俗,择日仪式后便是哭丧。哭丧是中国葬俗的一大特色。哭丧仪式贯穿整个葬礼的始终,大的哭丧场面多达十多次,其中出殡时的哭丧是最为隆重的。
老人出殡仪式上,必须由逝者的后代,尤其男人们“唱哭”,否则就会被人们视作不孝。哭丧时,哭声的大小非常重要。如果逝者出殡时没有响彻天地的哭声相伴,便会在方圆数十里成为笑柄,子孙后代也会被人们视为不孝或大逆不道。
因此为了求得孝子“真孝顺”的美名,孝子贤孙们在哭丧仪式上颇费了一番心思。于是花钱请人替儿孙哭丧便成了历代孝子们惯用的手法。因此现代葬礼上的职业哭丧人,逐渐开始走进人们的视野。
哭丧时“唱”出的歌叫哭丧歌,壮族人们习惯请民间歌师二人唱哭丧歌。两位歌师扮演成舅甥,一问一答、彻夜唱歌,或称赞祖先的业绩、或规劝后辈不要忘记祖先的恩德。
在哭丧仪式上,很多民族有哭丧歌舞仪式,彝族人称此为“跳脚”,由四人手持八卦在尸旁跳,边跳边唱孝歌,据说这样可以为死者踩平通往阴间的荆棘之路。景颇人称此为"布滚戈",要请附近各寨的青年男女同跳,通宵达旦。
绋者唱挽歌送丧的风俗,最早起源于汉代。确切地讲,是从汉武帝开始的。彼时,挽歌的代表作品是《韭露》、《蒿里》。而且分别规定了《韭露》是为王公贵人出殡时唱;《蒿里》是为士大夫和一般百姓出殡时唱。这两首通行西汉的挽歌,相传是田横门客的作品,可以说是迄今为止有文字记载的最早的挽歌。
挽歌入礼,在汉晋时代兴起,到南北朝时更加流行。有趣的是,挽歌习俗流行起来后,唱挽歌的场合就不限于出殡送葬了。挽歌成了表达心中的痛苦,对亡者的深切的思念等凄楚情感的一种宣泄。
从形式上来看,现代民间哭丧歌,亦即挽歌可以分成三类:一是“散哭”; 二是“套头”; 三为“经”。散哭的特点是“随心翻”,想到什么就哭什么,搭着什么就唱什么,没有限制。其内容主要是倾诉对死者的思念之情,自责对长辈的不孝,悲叹自己的苦难身世。
至于套头,是有内容的限制的。主要有“抱娘恩”、“十二个寻娘”、“十二月花名”等。哭的时候是哭别人的好处,诉自己的苦楚。“经”是结合丧葬仪式来唱的。病人死后,由女儿或者媳妇唱"买衣经"、"着衣经"等。哭的时候眼泪不能够掉到死者的身上,否则的话尸体就会变成僵尸,没有办法腐烂,也就不能轮回了。另外一种说法是,阎罗王看到死者身上有泪痕,就会把他拒之门外,死者就只好在阴间之外受无边的苦。
“着衣经”要在涨潮的时候唱,因为“涨”字有积攒家财的意思。如果在这个时候哭,他的家业就能够像潮水一样不断地高涨。如果死者是女性,女儿还要给母亲唱“梳头歌”。不管怎么样,入殓的时候会唱的子女和亲属都要唱“哭丧歌”,倾诉自己对死者的思念之情。
出殡的这一天清早,长房媳妇要唱“开大门”。因为民间认为,人死了就会被打入十八层地狱,不哭“开大门”的话,死者就会在阴间受罪。出殡的时候,女儿或媳妇要唱“出材经”,回来后唱“床祀经”。唱“亭子经”是为了让死者能够在阴间路上歇脚乘凉。当设灵台的时候,要唱“灵台经”。这种唱经的习俗大多由女性来主持,目的是为了让死者平安的到达阴间。(图片源自网络,如有侵权联系删除)
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