揭秘西藏布达拉宫壁画背后的故事，那些你未曾听说过的历史知识

“布达拉”梵文原意是“佛教圣地”

为藏传佛教格鲁派的圣地

其壁数以万计的壁画使其成为名副其实的艺术宫殿

布达拉宫的大小殿堂，门厅，回廊和墙面无不绘有壁画，仅司西平措大殿二楼画廊就有壁画698幅。

1.法王修行洞壁画

松赞干布是吐蕃第32代赞普，他统一了吐蕃，定都拉萨，发展生产，创制文字，制定法律，并与唐朝联姻。佛教传入吐蕃后，他被尊奉为观世音菩萨化身之法王。

布达拉宫法王洞内松赞干布的塑像。

相传此佛像并非人工雕塑，而是自然现身，因此十分尊贵。1300多年来，它成为布达拉宫的主供佛像。

其上筑一佛堂，供奉松赞干布的本尊圣洛给夏然像（即圣观世音自在菩萨的变像）。

法王洞内松赞干布，王子贡日贡赞，大臣吞米.桑布札等塑像。松赞干布亲自为这些塑像作过加持。

吐蕃赞普松赞干布传承的观音像。

它坐北朝南，面积为两柱间。藏传佛教各教派历代高僧都曾到此朝拜。十七世纪五世达赖喇嘛和第司·桑杰嘉措在扩建布达拉宫时，原样保留了法王修行洞。

法王洞内的文成公主塑像。

松赞干布兴佛于吐蕃，文成公主又是一位虔诚的佛教信徒，他二人在红山顶上建了一个修行洞事佛，称为法王修行洞。

洞内保存在吐蕃时期的壁画，弥足珍贵。

头裹缠布、手作法轮手印、双腿呈金刚跏跌坐的吐蕃赞普像。

四臂观世音像。

头裹缠布、右手作供施手势、左手作等持手势，双腿呈金刚跏跌坐的吐蕃赞普像。

2.药师殿壁画

药师殿是护建红宫时建成的，内在二十平方米的壁画。殿内主有绘制了藏地历代名医高僧、还有以五世达赖喇嘛手卷为依据绘制的壁画。

布达拉宫红宫。

由画师门唐派的丹增罗布、钦则派画师次培等人绘制。

依照第司之命而作的藏医传承上师图，共有二百位人物。

依照第司之命而作的藏医典籍《四部医典》的部分传承上师图。

医学藏学家桑吉贡巴、尼合·宁保坚参、宇托·云丹贡布、晁龙巴·贡嘎莫兰等的画像。

部分护法神像。

3.白宫门廊壁画

五世达赖执掌政教合一的政权后，于1645重修了布达拉宫白宫，新建的东大殿是白宫主要殿堂之一。

白宫门庭内景。

十三世达赖喇嘛时期，对白宫东区进行了维修，并依原样用金汁加盖了双掌印。

白宫门庭内的壁画。

遵照达赖喇嘛之旨，门庭的壁画由当时的大画家次仁嘉吾等人照原样进行了修复。

吐蕃赞普松赞干布时期布达拉宫的形状，顶部均饰有旗帜和长矛。是五世达赖重建布达拉宫时，以大昭寺一幅可信的壁画为范本创作的。

法王松赞干布时期在药王山上建造王妃宫殿图。

这幅壁画上吐蕃赞普松赞干布时期红山上的王宫和后宫图。两宫之间架有铁索桥，宫殿顶部饰有旗帜和长矛，共有九百九十九间房。

壁画上是吐蕃君臣迎接文成公主的陪奁，释迦牟尼十二岁等身像像入殿的情景。木车内迎有释迦牟尼像，手持各种供品的人物为赞普松赞干布等吐蕃君臣。

西藏佛教初兴时的比丘戒律图。

珠匝体布告，内容为五世达赖喇嘛就任命仲麦巴为第司事告全体藏区百姓书。

护世四大天王像

四天王亦称“护世四天王”。佛的四个主要护法神，印度佛教传主，须弥山腰有一犍陀罗山，四峰各有一王护天下。

东方持国天王，“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土。

南方增长天王：“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王。住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑，有两义：一、宝剑象征智慧，慧剑斩烦恼；二、为的是保护佛法，不受侵犯。

西方广目天王：“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。住须弥山水晶埵，身为红色，穿甲胄，手缠一条龙或是蛇，有两义：一、表世间多变之意，二、是龙神的首领。另一手上拿着宝珠，表内心不变之意。

北方多闻天王：又名毗沙门，“多闻”意为颇精通佛法，以福、德闻于四方。住须弥山黄金埵，身为绿色，穿甲胄，左手卧银鼠，右持宝伞（或作宝幡），有两义：一：伞盖代表要保护自己的内心不受外面环境染污；二、用以遮蔽世间，避免魔神危害，以护持人民财富。

4.东大殿“有寂圆满”壁画

东大殿由两根长柱、十三八根短柱组成，面积约为423平方米。画雕梁画栋，色彩斑斓。

白宫最大的宫殿＂东大殿＂内景。

其中东壁上描绘了藏族起源、吐蕃赞普世袭本记等情景。南壁绘有桑耶寺奠基过程，东壁中央绘有吐蕃赞普赤松德赞像，周围绘有佛教传承史等。

宝座上方有1867年同治皇帝所赐的“振锡绥疆”金字匾文。

这些壁画是由门萨派曲婴嘉措活佛率领众多画师绘制完成的。

传说神猴与罗刹女结合，，生下六只小猴，遂世代繁衍生息，孕育了世世代代的藏族子民。

藏族先祖菩提神猴与岩石罗刹女成婚，生下六个食肉的红脸小孩的情景。

藏族原始先民图，均为祼体。

西藏画圣曲阳嘉措根遵照第五世达赖喇嘛的旨意，重新绘制了藏民族原始起源图。

第一代藏王：赞普聂赤赞普

十二名放牧的苯教徒拜见从天而降的吐蕃第一代赞普聂赤赞普的情景。

相传十二名有学问的苯教徒在放牧时，遇到一人，问他从何而来。但因语言不通，此人以手指天。

苯教徒们误认为此人来自天上，正适合作藏区君主，于是将其担于肩上，称作聂赤赞普，意为肩座王，并成为土蕃王朝的初代赞普。

五世达赖喇嘛的著作《春妃咏—西藏王臣记》中描述的“吐蕃第一代王聂赤赞普曾到过山南雅砻沟拉日若保山顶，并由此通过天梯来到赞塘果西”的情景。

吐蕃第八代赞普直项赞普和大臣洛安达孜比赛技艺时，洛安达孜用箭误杀直贡赞普的情形。

吐蕃君臣向赞普拉托托日年赞时期供奉于雍布拉康的《诸佛菩萨名称经》、金宝塔、《佛说大乘庄严宝王经》、六字真言所依献供品、顶礼的情景。

北方取盐图。讲述了吐蕃赞普囊日松赞在北方猎杀疯野牛，返回途中，捎于马鞍上的肉掉落盐地，始知盐味的故事。

赞普囊日松赞与王后策邦萨·哲玛托嘎尔之子松赞干布诞生图。

文城公主及其随员赴吐蕃图。

遵照五世达赖喇嘛的旨意绘制的古时建造拉萨大昭寺的情景。图中有的人在往湖心岩石上拉木头，有的人在往湖中填石头。

吐蕃赞普松赞干布、妃子及其随员向十一面观世音菩萨像和金质宝塔致礼发愿图。

为消解建造拉萨大昭寺的逆缘，在拉萨西南柳树林的岩石上凿时刻了观世音、文殊、金刚手三尊菩萨像。

藏文创始人吞弥·桑布扎像。

吞弥·桑布扎等吐蕃十六名聪慧的少年，克服种种困难，前往天竺拜见婆罗门里兴和班智达拉柔白森格，学习《四大语法经典》及三百六十四种文字，并首创藏文的情景。

吐蕃赞普松赞干布与王妃萨氏·赤坚所生的太子公日公赞于札拉札西岩无量宫诞生图。

赞普芒松芒赞时期，迎请释迦牟尼佛像从小昭寺到大昭寺的情景。

唐室金城公主远嫁吐蕃时，唐朝皇帝将圣物宝镜赐于公主的情景。

赞普芒松芒赞时期，吐蕃出现了七名大力士。这是七名大力士中的傲·仁拉那保举起大象和果·雅穷用一把沙子杀死鹿并扔向空中的情景。

赞普使者迎请在岗底斯山修行的班智达佛密和护寂二人的场面。画面中还有觉若·仲肖尔抓住下山的野牦牛后腿，拉回山东上的情景。

赞普赤松德赞像。

吐蕃赞普赤松德赞派巴·色囊、森果拉隆等前往天竺迎接莲花生大师入藏图。

吐蕃赞普赤松德赞、大堪布菩提萨度、莲花生大师一同监造桑耶寺的情形。

大堪布菩提萨度作为亲教师，预试吐蕃人能否守戒律，为巴·赤色、巴·色囊、巴果·毗卢遮那、安兰·嘉王乔阳、玛·仁青桥、昆·鲁义旺保、拉松·嘉瓦香曲等七人授戒。此图表了这一首批出家僧人讲经的情形。

嘎瓦白则、毗卢遮那等人在桑耶寺“天竺译经院”将梵文典籍译成藏文的情形。

随莲花生大师深修得成就的弟子君臣二十五人各显神通图。

吐蕃赞普·赤热巴巾时期建造下三层为石头，中间三层为砖木、上三层为木头，共九层的“吾香拉康”宫的情形。

噶当派

噶当派是中国藏传佛教宗派。“噶当”，藏语意为用佛的教诲来指导僧人修行。意为将佛的一切语言和三藏教义，都摄在该派始祖阿底峡所传的“三士道”次第教授之中，并据以修行。

噶当派创始人仲敦巴·嘉瓦钧奈像。

噶当派创始人仲敦巴为噶当派弟子讲解大乘正法的情形。

赞普赤热巴巾时期

法王松赞干布，赤松德赞，赤热巴巾祖孙三王像。

吐蕃赞普赤热巴巾时期建造“吾香拉康”宫的情形。

吐蕃赞普赤热巴巾时期，唐蕃之间发生战争的情形。

“天上一双日月，地上一对舅甥。”位于唐蕃边界贡嘎茹山的舅甥石碑图。

赞普赤热巴巾时期，这是包括汉地和尚在内的人们前来敬献绸缎和各种宝物的场面。

5.西大殿“有寂圆满”壁画

西大殿全称为有寂圆满大殿，是五世达赖喇嘛灵塔殿的享堂，面积725平方米，屋顶由44根巨柱支撑，四周又各有一间殿堂，是红宫乃至整个布达拉宫里最大的殿堂。

位于红宫之内的西大殿。

大殿自五世达赖喇嘛以来，一直是历代达赖举行宗教大典、重要法事活动的场所。

殿内设有六世达赖喇嘛仓央嘉措的宝座，宝座上方高悬清乾隆皇帝御书“涌莲初地”匾额。

殿内梁柱均用金子等各种宝物研磨的颜料进行了彩绘。

布达拉宫西大殿内景。

殿内四壁采用了连环画的形式绘制了2551组壁画，每组画下均有文字说明，并且有相应编号。

.五世达赖喇嘛灵塔殿正门门扇上的雕花。

它是在五世达赖圆寂后的第八年（1690年），由第司·桑杰嘉措主持修建的。其中五世达赖喇嘛的灵塔也在其内。

五世达赖喇嘛罗桑嘉措的灵塔殿是布达拉宫内最大、最华丽的一座灵殿。灵塔内藏有五世达赖喇嘛的肉身，是按照古代苯教丧葬习俗和佛教塔藏仪轨相结合而合藏的。

据记载：与十三世达赖喇嘛灵塔相比，五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措的灵塔胜在黄金数量，共用去119082两黄金(约3721公斤)，花费白银104万两，塔上镶有珍珠、宝石、珊瑚、琥珀、玛瑙等18677颗，显得辉煌眩目，华丽壮美，被誉为“世界第一饰”一点也不过分。而最引人注目、弥足珍贵的便是大象脑髓中生成了明珠，在大殿昏暗的灯光下，光泽尽现。

十三世达赖喇嘛土登嘉挫的灵塔殿。

位于红宫最西和最后。它是布达拉宫迄今为止的最后一座建筑。殿堂3层，灵塔高14米。金箔所用黄金竟达590公斤。珠玉宝石遍缀塔身。各种宝石的价格相当于黄金的10倍以上，为8座灵塔中价值最高的一座。

壁画主要反映了五世达赖喇嘛一生的功绩，还有观世音及印度的吐蕃赞普的传承即本生。

大悲十一面千手千眼观世间菩萨像。四周围绕着四臂观世音等众菩萨，还绘有五世大赖喇嘛传纪。

藏历火蛇年九月二十三日，五世达赖喇嘛生于西藏琼结县。

法王赤松德赞时期，香·拉桑推算出现鹞头、驴马腿、鼠尾、驴耳军等四十四万军队情况。

雄努桑保歼灭迦军队图。

五世达赖喇嘛为绘制布达拉宫地图做开光仪式。

拉萨民众身着盛装，手持供品，迎接观世音菩萨像的盛况。

五世达赖喇嘛维修布达拉宫不久，吉肖弟巴·阿巴把法王松赞干布的本尊，观世间罗嘎夏日像作为礼物送给了图伯斯台吉的部队，运往蒙古。后经达赖贡吉女王设法帮助，此像得以重返西藏。

壁画上是五世达赖喇嘛于藏历十一绕迥水蛇年，即公元1652年，经蒙古真诚祖国内地，会见清顺治皇帝时，举行盛大宴会并亲切交谈的场面。

五世达赖喇嘛为蒙古图必王等人灌顶图。

百姓举行盛大的歌舞、献宝仪式，欢迎五世达赖喇嘛及其及随从返回拉萨。

朗杰扎仓珠胜院僧众念修金刚橛本尊之后，用六十品朵尔玛驱赶凶鬼仪式图。

雪堆白制造所铸造合金响铜的佛和菩萨像图。

赞普宁·热巴巾像。

“三族姓尊”菩萨

金刚手菩萨以持金刚杵为其形象特征，为常随如来的八大菩萨之一，与观世音菩萨、文殊师利菩萨并称密教“三族姓尊”，分别代表“伏恶、慈悲及智慧”的义理。

至尊文殊菩萨像，是大智慧的象征。

金刚手菩萨像。金刚手菩萨也是“八大菩萨”（观世音、弥勒、虚空藏、普贤、金刚手、文殊、地藏、除盖障）之一。

千手千眼观音又简称千手观音、大悲观音。能破除地狱道众生的三种障碍

布达拉宫西大殿二层回廊。

布达拉宫西大殿二层回廊四面都绘满了壁画，面积约为170平方米，以连环画的形式，绘制了698组壁画。

布达拉宫西大殿二层回廊。

它们是在扩建红宫时，根据第司·桑杰嘉措的命令，由当时西藏的绘画大师们以门唐派和钦孜派画风绘制而成。

布达拉宫西大殿二层回廊上的壁画。

回廊壁画西壁开始，以顺时针方和，依次在北壁、东壁和南壁绘有四大内容：扩建红宫和建造五世达赖喇嘛灵塔的经过。

布达拉宫西大殿二层回廊。

7.布达拉宫兴建图

布达拉宫兴建图是一组上百幅画面的组画，生动地再现了公元１７世纪修建布达拉宫的情景：石匠们在忙碌地开山凿石；拉萨河上的牛皮船运送着石料；成千上万的劳动者攀行在布达拉山坡上；数不清的石匠、木工在砌筑墙体、搭置梁架等等。

绝密精粹本尊的全部唐卡及建造一批铜制镀金佛像的情形。

建造“黄金灵塔瞻部洲”一庄严的劳动场面。

在布达拉宫脚下的雪·堆白工场建造如来八大宝塔的情形。

雪·堆白制造所铸造合金响铜的佛和菩萨像图。

为维修布达拉宫而劳作时，因猫跳墙震落大石头，砸伤正在做工的工匠的情景。

为建造布达拉宫运送采自夺底沟的石子帕邦咯的红土的情景。

为建造布达拉宫运送采自帕邦咯的红土的情景。

为建造布达拉宫而从干木隆地区用皮船经拉萨河运送石头的情景。

在拉萨附近的多拉开采石料，并进行宗教祈祷仪式的场面。

著名铜铁匠、铸造匠在布达拉宫印经院、犏牛坊内开设作坊的情景。

木工在甘丹康萨寺院内的维修布达拉宫木工坊劳动的情景。

以甘丹巴井密宗院的壁画为样板绘制壁画的情形。

铸造拉萨祈愿法会所用两口巨大僧锅和锻造佛像图。

完成维修后的布达拉宫。

工程管理人员、石匠、木匠、铁匠、画匠等的正副首领及民工门，按等级予以重奖的情景。

在布达拉宫红宫建设中作出贡献的石匠、木匠、铁匠、画匠及其他工匠给予奖励的场面。

顺利完成布达拉宫建设工程而向各寺院广献供品，并在布青寺金汁书写《甘珠尔》的情景。

现吉祥天母在布达拉宫四周刮起吹翻黑云旋风，以示祥和及捐助红宫修建工程施主名册。

郎杰扎仓殊胜院僧众念修金刚橛本尊后，用六十品朵尔玛驱赶凶鬼仪式图。

郎杰扎仓殊胜院僧众进行驱鬼仪式图。

医学大典籍《医学广论药师佛意庄严四续光明蓝琉璃》和《白琉璃论难题解答》的情形。

部队征服阿里三部后，嘉塘·隆坚带拉达克王太子诺努·阿旺在拉萨八角街游街的情形。

第司撰写前所未有的历算大典籍《白琉璃论》。

第司亲自向各地村庄、寺院、宗、溪谷发布禁止渔猎图。

8.风俗活动

表现藏族社会生活和各个方面的风俗画，有丰富多彩的文化娱乐活动图。庆贺图有歌舞、乐器演奏、竞技表演，场面非常热烈。还有赛马、射箭、摔跤、举石头等各种民间体育活动图。

具备男子九技项目的赛马、射箭等的竞赛场面。

具备男子九技的四百余人在拉萨河进行游泳比赛的场面。

费用高达二十四万五千二百零八驮青稞的两幅无量光佛、毗卢遮那巨幅彩缎殿展佛场面。

展佛、雪村至宫顶都有表演节目的场面，以及僧人们围绕布达拉宫转经做的供僧仗场面。

给西藏各寺庙广献供品，广做祈祷，以求红宫工程顺利。

为庆祝布达拉宫红宫落成而举行的展佛等宗教仪式场面。

为庆祝布达拉宫红宫落成，在德央厦庭院表演野牦牛舞、狮子舞等民族舞蹈的场面。

第司年轻时提倡的九种技能之一的射箭图。

9.宗教活动

反映藏传佛教和各种神灵的宗教壁画。讲述关于佛、菩萨、天王、度母、天女、密宗本尊和护法神等偶像画及佛陀的本生故事、寺院的建筑场面等。还有辩经、跳神、弘法、传经等宗教活动和表现宗教世界观的“坛城”画、“须弥山”图、“六道轮回”图等。

顺利完成布达拉宫建设工程而向各寺院广献供品，并在布青寺金汁书写《甘珠尔》的情景。

僧侣们手持各种珍贵供品，经宇妥桥向布达拉宫方向前进的盛大会僧仗场面。

僧侣手持各种供品，列队经小昭寺、大昭寺（八廓街）、宇妥桥、绕转布达拉宫的场面。

在布达拉宫前跳黑帽舞、护法神乃琼现显身的情景。

在红宫屋顶举行向战神献供品仪式的盛大场面。

10.布达拉宫部分回廊壁画

香·拉桑推算出将出现鹞头、驴马腿、鼠尾、驴耳军等四十四万军队情形。

布达拉宫红宫回廊北墙上的，六百九十五幅连环画式的壁画。

门唐巴·丹增诺布绘制的第司像。

门唐巴·丹增诺布绘制的第司和丹增达赖汉像。

第司编写《大会供章程·太阳坛城》的情形。

第司年轻时提倡的九种技能之一的射击图。布达拉宫上方的文字为兰扎（梵文）字体。

布达拉宫的壁画既汇集了藏族绘画的精华，又汲取了汉族绘画的构图和运笔，是我国民族艺术宝库中的一颗绚丽的明珠。在漫长的岁月中，数以万计的壁画作品使布达拉宫成为一个名副其实的艺术宫殿。

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